des-ubicadas: género y feminismo en la red.

LINEA DE ABORTO SEGURO EN EL PERÚ

2010-05-02T11:46:00.004-05:00

Ya empezó a funcionar la línea Aborto Seguro en Lima, que brinda de manera gratuita información científica y médica sobre el uso del medicamento Misoprostol para las mujeres que necesiten y deseen realizarse un aborto.

Desde el Programa de Estudios de Género de San Marcos, saludamos y felicitamos esta iniciativa, y apoyamos su causa: EL DERECHO A INFORMACIÓN SEGURA PARA TOMAR DECISIONES LIBRES Y AUTÓNOMAS.

Nos llena de gusto saber que hay mujeres trabajando por la salud de otras mujeres, con acciones directas, confrontativas y urgentes. Se necesita enfrentar la clandestinidad de frente. Porque en la clandestinidad del aborto, las mujeres son juzgadas como criminales por decidir sobre sus cuerpos y sus consciencias, lo cual ya no debe ser tolerado. La reproducción es una cuestión que si bien atañe a la mujer como al hombre, gestar por nueve meses, parir, y asumir conscientemente el nuevo rumbo que toma la vida como madre, le atañe estrictamente a las mujeres. La maternidad y el aborto, son decisiones de las mujeres, decisiones que no podrán ser tomadas de manera libre y con seguridad, si persiste un modelo social de valores patriarcales, sexistas, clasistas, altamente influenciados por creeencias religiosas que no respetan el derecho al autogobierno, a la libre consciencia.

Hemos leido el manifiesto del grupo de mujeres que lleva a cabo esta acción (Colectiva por la Libre Información para las Mujeres), y concordamos con las ideas expuestas: El derecho al aborto sin duda necesita de cambios culturales y políticos, pero su real importancia y vital urgencia se fundamenta en la decisión de las mujeres a abortar. Y hacia eso vamos.

Aquí la nota de prensa del lanzamiento de la línea:

NOTA DE PRENSA
Lima, 21 de abril del 2010

Línea telefónica que brinda información gratuita sobre Aborto seguro es lanzada en Lima

La difusión de información sobre el uso de medicamentos para la mujer que haya decidido interrumpir su embarazo, es una estrategia contra la clandestinidad del aborto.

La Línea de Aborto Seguro es llevada a cabo por la Colectiva por la Libre Información para las Mujeres – CLIM, quienes después de un proceso de preparación, están listas para dar información a las mujeres que lo requieran a partir del miércoles 21 de abril del presente año, sobre el uso del medicamento Misoprostol para interrumpir embarazos no deseados.

(01) 94541-1951 es el número telefónico, al que cualquier mujer puede llamar para recibir información sobre cómo realizarse un aborto con medicamentos, por ella misma y sin intervención médica. La información que se brinda está de acuerdo al protocolo de atención de la Organización Mundial de la Salud, la cual asegura su efectividad y seguridad.

El objetivo de la línea no es ayudar a las mujeres en la decisión de abortar porque es algo estrictamente personal e íntimo. Su objetivo es proveer información gratuita y científica a aquellas mujeres que, de acuerdo a sus convicciones y situaciones personales, han tomado por sí mismas una decisión en relación a su vida, su salud sexual y reproductiva

A través de la página web http://infoabortoseguro.blogspot.com, se accede a información sobre el procedimiento, además la organización presenta su posición política sobre el aborto en nuestro país. De este modo la línea de Aborto Seguro se suma a la lucha por el aborto legal en el Perú, y por la autonomía de las mujeres sobre sus cuerpos.

El lanzamiento oficial de la línea se realizará después de un mes de funcionamiento, con un evento público a cargo de la vocería y redes aliadas. Hasta ese día, se brindará información sobre el proyecto y la organización para prensa e interesados, a través del número telefónico de la vocería: (01) 997444539 (atención de Lunes a Jueves 1pm a 3pm), y escribiendo a su correo electrónico: aborto.informacion@gmail.com

La apertura de esta línea telefónica es parte de iniciativas parecidas en Latinoamérica. En los dos últimos años, se han abierto líneas con igual propósito en Ecuador, Chile y Argentina, todas ellas con el respaldo de la Organización holandesa Women On Waves (Mujeres sobre las Olas), quienes tienen una posición clara a favor del aborto libre y seguro.

COLOQUIO CLORINDA MATTO Y MERCEDES CABELLO, Una visión crítica sobre el Perú

2009-11-02T13:44:00.003-05:00

Después de meses de convocatoria abierta para presentar trabajos y aportes, al fin tenemos ya el programa detallado de lo que ha sido un esfuerzo colectivo entre el Programa de estudios de género de la universidad San Marcos con mujeres feministas independientes y de instituciones, para recordar y reflexionar a partir del trabajo, la vida y la producción de dos mujeres muy importantes para la historia de nuestro país, y de Latinoamérica, Clorinda Matto y Mercedes Cabello.
Este coloquio es una apuesta feminista por vincular la política con la academia, y pensar el Perú desde la experiencia de las mujeres. Estamos muy emocionadas de concretar este esfuerzo, y finalmente hacerlo realidad los días 10, 11 y 12 de Noviembre.
El ingreso es totalmente libre, en la Universidad Ruiz de Montoya.

Las y los esperamos!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Dar click sobre las imágenes para ampliarlas y leer el programa

PLANTÓN POSPUESTO

2009-10-12T15:33:00.003-05:00

Sí, el aborto teraperútico, que permite que las mujeres cuyas vidas están en peligro de muerto o incapacidad permanente si siguen con su embarazo, puedan tener la posibilidad de evitarlo; correo riesgo de ser sacada del código penal.

Más información sobre lo que está sucediendo en el Congreso, y sobre el plantón de la próxima semana se las daremos en algunas horas.

Gracias

La Mestiza

EL ABORTO TERAPEUTICO ES UN DERECHO DE LAS MUJERES... PLANTÓN FRENTE AL CONGRESO

2009-10-12T11:37:00.002-05:00

La penalización del aborto terapeutico será discutido en el congreso. El estado, la Iglesia y los conservadores discutiran si permitir que las mujeres vivan o mueran. La vida de las mujeres está en peligro

MAÑANA 13 DE OCTUBRE

AL MEDIO DIA

PLANTÓN FRENTE AL CONGRESO

HAZ OIR TU DESCONTENTO, TU RABIA, TU INDIGNACIÓN

LESBIANISMO Y FEMINISMO!! EN SAN MARCOS

2009-10-09T20:33:00.003-05:00

LESBIANISMO Y FEMINISMO
Encuentros y desencuentros en la revolución

Lunes 12 de Octubre a las 6 PM.
4to piso Facultad Ciencias Sociales. UNMSM

Helen Ibry. “Historia del movimiento lésbico en Italia”.Antropóloga,activista Lesbiana-feminista.

Violeta Barrientos. Poeta y Activista lésbica. PEG-UNMSM.

Verónica Ferrari. Activista joven del Versiones-UNMSM, y de Unidad de Lesbianas y Bisexuales del MHOL.

Raquel Pérez Andrade. Activista de la Mestiza Colectiva.

Además, Presentación de la primera revista lésbica peruana “VISIBLES”

Organizan: La Mestiza Colectiva y el Programa de Estudios de Género-UNMSM

Visibilidad lésbica en las calles de Lima

2009-10-06T11:36:00.002-05:00

Las chicas del Bloque Lésbico están organizando un acción por el día de las rebeldías lésbicas (13 de Octubre).

Difundimos

http://www.bloquelesbicoperu.blogspot.com/

CONVERSATORIO POR EL DEBATE PÚBLICO SOBRE EL ABORTO

2009-09-22T22:57:00.004-05:00

Este 28 de setiembre, día por la despenalización del aborto en América Latina y El Caribe, queremos inivitarlas e invitarlos a una acción organizada con el colectivo feminista La Mestiza. Es abrir un espacio en la universidad pública para pensar y discutir el aborto como una realidad a las que muchas mujeres cotidianamente afrontan. Es también un espacio político para conocer acciones y estrategias llevadas a cabo en la lucha feminista en Latinoamérica.

Este 28 recuerda: Las mujeres mueren diariamente por abortos mal practicados, por mala información y por información restringida, por un estado y una clase política ciega a las necesidades de las mujeres, por una sociedad de valores patriarcales que sigue reprimiendo a las mujeres y castigándolas por tomar decisiones sobre sus cuerpos y sus vidas .

¿Tú qué piensas? No le huyas a la reflexión, y al cuestionamiento, hazte de una opinión propia e informada.

LUNES 28 DE SETIEMBRE

Desde las 6PM
4to piso de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM

Programa:

Lectura de Testimonios de mujeres que han abortado (por La Mestiza Colectiva)

Eliana Cano, ordinadora de Católicas por el Derecho a Decidir – Perú.
“Aborto: por un debate ético e inclusivo”

María Emma Mannarelli, Programa de Estudios de Género, UNMSM.
“Maternidad histórica, o instinto maternal”
Susana Chávez, PROMSEX.
“Estrategias frente al aborto: el uso del misoprostol en las mujeres”

También: Muestra Multimedia de acciones y campañas frente a la penalización del aborto

Jornada de Reflexión en torno al aborto, maternidad y sexualidad organizada por la Mestiza Colectiva, y el Programa de Estudios de Género San Marcos.

Convocatoria: Clorinda Matto y Mercedes Cabello, y su visión sobre el Perú

2009-07-28T16:21:00.004-05:00

Coloquio

Clorinda Matto y Mercedes Cabello, y su visión crítica sobre el Perú.
11 y 12 de noviembre del 2009

En octubre de 2009 se cumplen 100 años de la muerte de estas dos escritoras peruanas. Pensamos que la relevancia de sus obras y de sus ideas merece una reunión de personas interesadas en presentar sus reflexiones a propósito de sus contribuciones en diferentes campos.

Las personas que nos reunimos hace unos meses para pensar en esta conmemoración, coincidimos en que la producción escrita de estas mujeres vanguardistas había sido un esfuerzo singular y poco reconocido para pensar los conflictos y las tensiones que nos aquejan como comunidades históricas; y que los malestares que estas mujeres tuvieron la lucidez de señalar, estaban vivos, por lo que sus pensamientos podían seguir inspirando tanto agendas políticas como académicas y, sobre todo, el diálogo entre ambas. Por estas razones confluimos feministas, intelectuales y activistas, escritoras de distintas instituciones que sentimos que la reflexión sobre las obras y el recuerdo de estas mujeres bien podía ser una ocasión para replantear algunas de nuestras preocupaciones analíticas, culturales, ideológicas.

La reunión tendrá la forma de coloquio, y es organizado por las siguientes instituciones: Programa de Estudios de Género de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos; Diploma de Estudios de Género de la Pontificia Universidad Católica del Perú; Universidad Ruiz de Montoya; Universidad Nacional Federico Villarreal; Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán; Movimiento Manuela Ramos. La comisión organizadora la integran María Emma Mannarelli, Margarita Zegarra, Fanni Muñoz, Gaby Cevasco, Rocío Silva Santisteban, Victoria Villanueva, Doris Moromisato y Francesca Denegri.

Las reflexiones en el Coloquio se centrarán sobre la visión crítica desarrollada por Mercedes Cabello y Clorinda Matto en torno a los siguientes temas:

I.- Visión crítica del ejercicio del poder.
II.- Reforma de la educación de la mujer.
III.- La Iglesia desde una visión secularizadora.
IV.- Los indígenas y la nación.
V.- Representaciones del poder masculino.
VI.- Escritura, novela y batallas con la prensa.
VII.- Matrimonio y familia.
VIII.- Higiene, salud y cuerpo.

Eventualmente se aceptarán ponencias que pueden no estar explícitamente vinculadas a las escritoras en mención, pero que aportan en la comprensión de su época y de sus intereses.

BASES PARA LA PARTICIPACIÓN:

Las propuestas de ponencias (título y resumen de unas diez líneas, formato Word) serán enviadas con un breve curriculum vitae y afiliación institucional del/la ponente, a los correos de María Emma Mannarelli (mannarelli@terra.com.pe), Margarita Zegarra (mzegarraf@yahoo.es) y Fanni Muñoz (famunoz@pucp.edu.pe) hasta el 30 de agosto. Se notificará de la aceptación de los resúmenes el 15 de setiembre.

La presentación de la ponencia no deberá pasar de los 20 minutos.

Para ser considerada su publicación, las/os participantes deberán enviar, antes del 30 de enero, un archivo en Word de su trabajo, acorde con las normas editoriales internacionales, cuya extensión no deberá ser mayor a las 20 páginas a doble espacio.

100 años de la muerte de CLORINDA

2009-07-10T12:02:00.001-05:00

facebook facebook facebook

2009-07-07T18:13:00.002-05:00

lo que se inició como una pequeña red de estudiantes ahora es una de las comunidades virtuales más prácticas y polémicas. Por eso, y porque mucha gente nos pedía actualizaciones más diarias hemos creado el facebook del peg: http://es-la.facebook.com/people/Peg-Unmsm/1603413131

CLORINDA y MERCEDES

2009-07-07T17:57:00.002-05:00

Este año se conmemora 100 años de la muerta de la escritora y obrera del pensamiento (como la denomina el Colegio de Sociólogos del Perú) de Clorinda Mattos de Turner y este viernes a las 5.00pm Maria Mannarelli, directora del PEG; entre otras mujeres intelectuales debatirán la tremenda importancia de estas mujeres en el transcurso de nuestras historia. Las y los invitamos a acompañarnos.!

PROGRAMACIÓN Etnicidad, Género y Poder

2009-07-03T15:08:00.002-05:00

ENTRADA LIBRE

en:

CENTRO CULTURAL DE ESPAÑA
Natalio Sánchez 181 - 185, Santa Beatriz, alt. Cdra. 6 de la Avda. Arequipa Telf. 330 0412

Dirigido:
Investigadores, estudiantes y público en general.
Inscripciones para certificados:
Teléfonos: 330.2653, 332.4524
Correos: lilia_mayorga_balcazar@hotmail.com
lalasante@hotmail.com
CEDET (Av. Bolivia 569 Breña)

Equipo responsable: Lilia Mayorga, Maribel Arrelucea, Milagros Carazas, Fátima Valdivia y Newton Mori.

7 de Julio

3:00 p.m.
Inauguración del evento

1era Mesa:
Los imaginarios culturales y la representación de la mujer afrodescendiente en la literatura.
3:00 p.m.

- Lucía Charún-Illescas(Escritora) “Malambo, olvido oficial,
memoria colectiva”
- Mónica Carrillo (LUNDU) "Representaciones de mujeres
afroperuanas: entre la interseccionalidad y el esencialismo”
- Milagros Carazas(UNMSM) “Si las negras yban asi al
cielo". Misticismo del s.XVII y discurso (auto)biográfico de
Úrsula de Jesús”.
-M'Bare N'Gom (Universidad de Morgan EE.UU.):
“Transafricanía y género. Mujer, voz y discurso nacional en
América Latina”

6:00 p.m. Intermedio

2da Mesa:
Miradas alternas en torno al pasado (Las afroperuanas en la historia)
6:30 p.m.

- Newton Mori (CEDET) “Estereotipos étnicos en el año de la
Abolición”
-Jesús Cosamalón (PUCP) “Afroperuanas, género y
estereotipos después de la abolición. Lima, 1860”.
- Maribel Arrelucea (UNFV-USIL) “Esclavas: un difícil camino
en la historiografía peruana”.
- Evelyne Laurent-Perrault (Universidad de NEW YORK.)
“Cimarronas, rebeldes y guerreras. De la invisibilidad a la
primera plana. Retos y desafíos de un nuevo enfoque de la
historiografía latinoamericana”.

8 de Julio

El feminismo: dogma y apertura / El feminismo y los feminismos

1ra Mesa
3:00 p.m.

- Miluska Elguera (UNMSM) “Mi Negritud: Reconstrucción desde los estereotipos”
- Rosario del Milagro Wong (U. Pedro Ruiz Gallo) “Análisis semiótico de los spots publicitarios de productos NEGRITA”.
- Fátima Valdivia (UNMSM-PEG) El cuerpo sensual y libertino. Mujeres afroperuanas, cuerpo y feminismo".
-Raquel Pérez Andrade (Colectivo La Mestiza) “El feminismo no es blanco, ni de clase media. Una mirada desde la Antropología feminista”

6:00 p.m. Intermedio

2da Mesa:
6:30 p.m.

-Victoria Villanueva (Manuela Ramos) “Nosotras y las otras y cómo el pensamiento feminista nos permite encontrar nuevas verdades”
- Mariella Sala (Comunicadora) “En busca de la libertad perdida: más allá del feminismo de la igualdad y de la diferencia”
- Rocío Muñoz (LUNDU) “Racismo y su impacto en la identidad de las mujeres afroperuanas. Organización y movimiento en el Perú”.
Margarita Ramírez (CEDET) “Mujer afrodescendiente: dinamismo, permanencia, estética”.

9 de Julio

Escenarios y acción política
3:00 p.m.

- Silvia Villa (MARGARITA) “Las mujeres y los espacios de
toma de decisión”
- Julia Barrera (Educadora) “¿Qué hacemos las mujeres negras para participar en política?”
- Cecilia Ramírez (CEDEMUNEP) “Mujeres afroperuanas retos y alianzas”.
- Maruja Muñoz (Orgullo Afro) “El reto de las mujeres afrodescendientes: Saltar del espacio privado a la escena pública”
- Susana Matute (CEDET) “Influencia de los procesos organizativos de la mujer afrodescendiente en las políticas públicas de las últimas décadas”.
- Alexandra Ocles (Ex Parlamentaria de Ecuador) “La inclusión de las mujeres afrodescendientes en la participación política”.

Clausura del evento

GÉNERO, ETNICIDAD Y POLÍTICA

2009-07-02T15:51:00.004-05:00

Desde el programa de estudios de género, estamos apoyando en la organización del seminario sobre Mujeres Afrodescendientes: Género, etnicidad y política, en conmemoración de los 10 años del CEDET.

Miembras del Peg, también estarán exponiendo junto a invitadxs muy interesantes. Será un espacio de reflexión importante y necesario para pensar la política desde la diferencia, debatir y conocer sobre las distintas formas en que las mujeres resisten, y ser críticas/os a los sistemas opresivos y las discriminaciones.

Por todo esto, no tienen excusa por la cual no ir!! Las/os esperamos

III Seminario Internacional
del 7 al 9 de Julio del 2009

Escenarios y perspectivas de las Mujeres Afrodescendientes en el Perú, América Latina y El Caribe

ETNICIDAD, GÉNERO Y POLÍTICA

Objetivos

General:

Hay pocos estudios sostenidos que permitan ver las múltiples facetas que las mujeres afrodescendientes han configurado en sus relaciones de poder y los imaginarios / estereotipos que la sociedad proyecta sobre ellas, ni cómo estos procesos determinan sus condiciones de vida, de igual manera las prácticas políticas en nuestro país apenas nos consideran dentro de sus reflexiones o propuestas nacionales.
Una condición indispensable para crear un cambio efectivo y positivo es la discusión sobre los procesos que han configurado la realidad y situación de los grupos que demandamos estos cambios como las afrodescendientes. El proceso de incidencia ciudadana en la configuración de las políticas públicas es un fenómeno reciente en nuestro país y no exento de problemas y dificultades pero necesario en la construcción de una sociedad democrática e inclusiva, sin racismo ni discriminación.
Por eso este Seminario Internacional discutirá los factores, las respuestas y estrategias de visibilización de las mujeres afrodescendientes en la agenda política, académica y desde las mismas organizaciones afroperuanas. Poner de manifiesto las características particulares que han configurado la situación actual de la mujer afrodescendiente y cómo esta realidad justifica y se manifiesta en acciones de afirmación e incidencia específicas.

Específicos:

1.-Presentar experiencias de incidencia de mujeres afrodescendientes de otros países que permitan contrastar con el caso peruano.
2.- Discutir sobre las prácticas académicas y políticas que, pese a tener como objeto a la mujer en general, no desarrollan “conocimiento” sobre las afrodescendientes y cómo se desarrolla una práctica alterna.
3.-Examinar nuevas visiones / propuestas en torno a la configuración de estereotipos contra las afrodescendientes.
4.- Mostrar y discutir las diferentes alternativas de incidencia en políticas públicas desarrolladas por las afrodescendientes.

Programa:

Martes 7 de Julio 3:30pm

1era Mesa:
Los imaginarios culturales y la representación de la mujer afrodescendiente en la literatura

2da Mesa:
Miradas alternas en torno al pasado (Las afroperuanas en la historia)

Miércoles 8 de Julio 3:30pm

Mesa:
El feminismo: Dogma y Apertura / El feminismo y los feminismos

Jueves 9 de Julio 3:30pm

Mesa:
Escenarios y acción política

En:

El Centro Cultural de España
Natalio Sánchez 181 - 185, Santa Beatriz, Altura de la cuadr 6 de Av. Arequipa

ANIVERSARIO
10 AÑOS
CEDET

El PEG en la lucha Amazónica

2009-06-12T14:58:00.005-05:00

Como Programa de Estudios de Género de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos no podemos estar más que indignadas por lo que viene sucediendo.

Queremos expresar nuestro respaldo a la lucha emprendida por los pueblos de nuestra amazonía en defensa de su autonomía colectiva sobre las tierras. También nuestro más profundo pesar e indignación por las muertes en el enfrentamiento del 5 de Junio, y al mismo tiempo denunciar la responsabilidad del Gobierno y de nuestra clase política que se muestran no sólo indolentes, sino en contra de la supuesta democracia con la cual llegaron a estar donde ahora están -por elección del pueblo y por sus promesas de democracia como horizonte político inviolable-. La democracia se construye en un proceso de debate político, de información amplia y plural, de libertad de protestar, de defender las propias autonomías y de pensar entre todxs qué sociedad deseamos y necesitamos. De esto, lamentablemente muchos de nuestros políticos se muestran en contra, y vuelve a reinar el tutelaje, el autoritarismo y la violencia estatal en nuestra historia política como país.

Queremos también decir que es preocupante los argumentos racistas y discrimatorios que avalan la represión y que han dado pie, una vez más, a que ciudadanos peruanos sean asesinados como consecuencia de la restitución de un supuesto orden, el orden que sólo otorga la imposición . Pasó en los 80's y 90's -sólo por mencionar el pasado reciente-, y vuelve a ocurrir. Ministros, congresistas, periodistas hablan de "los nativos" como poblaciones ignorantes, manipulables, inocentes, salvajes, extremistas, terroristas. El propio presidente de la república ha dicho que al ser tan pocos en consideración a la población nacional, son ciudadanos de segunda categoría, lo que en otras palabras es la negación de derecho a la ciudadanía y su justificación flagrante, así como la disposición de sus vidas por parte del Estado.

No podemos vivir o sobrevivir en este mundo sin preguntarnos a qué clase de "desarrollo" aspiramos, qué tan disociado está el actual sistema economíco-político de las necesidades y vidas de las personas, qué implica ser ciudadana/o, y si estamos dispuestas/os a vivir cómo vivimos o a hacer algo al respecto y buscar cambios y horizontes nuevos.

Como academia comprometida con las luchas políticas, sociales y culturales, tenemos el papel de estar alerta ante cualquier hecho que atente contra la consolidación de una cultura pública, plural y democrática. Pedimos a todxs, que estemos alerta para que la historia no se repita. A formarnos una consciencia crítica de lo que sucede, a informarnos y a opinar.

Intervención sonora en Youtube

2009-06-01T23:09:00.003-05:00

La primera semana de febrero de este año se llevó a cabo el curso: "Creación Musical femenina y su relación con la Litertura" a cargo de Inmaculada Serván y Terencia Cárdenas.
Esta vez presentamos el resultado de nuestros sonidos, nuestras voces y energías, colgado en youtube.
Inmaculada y Terencia han hecho un video con las fotos del curso y la intervención sonora en los pasillos de la facultad de Ciencias Sociales.

Ahí les va:

Fóllame.... en el peg

2009-05-23T16:24:00.006-05:00

El ciclo de cine sigue su curso, y cada vez más personas están yendo. Estamos contentas de generar un espacio de encuentro que pueda provocar la reflexión.

El cine logra disparar el pensamiento, remover ideas, y darnos la capacidad de interpretar, tan importante para crear opinión propia.

Pasamos Fóllame (Baise-moi) de Virginie Despentes y Coralie Thin-Thi el viernes 15 de mayo en el PEG. Sabíamos que era una película arriesgada, chocante para muchxs, pero que justamente por ser una provocación nos acercaba de manera diferente a distintos tópicos alrededor de la situación de las mujeres y de la política feminista: La violencia sexual, la libertad y la venganza, los estereotipos de mujer, y la posibilidad que hay en la cultura para que una mujer haga uso de la ira.... entre algunos "temas" expuestos.

Para mí -y obviamente es una lectura personal- lo más interesante de la película es lo que genera en las/os que la vemos. Lo que sucede después, en nuestras pensamientos íntimos y en nuestras interpretaciones. Fóllame provoca pensar.

Después de la película, nos quedamos a comentarla, y fueron saliendo opiniones interesantes que traigo al blog para seguir pensando.

Cuando se ve a mujeres violentas matando, sin arrepentimiento ni culpa, como es el caso de las dos protagonistas de la película, ocurren dos reacciones: O se les juzga con más severidad que si fueran hombres, y por el otro lado, se intenta a toda costa encontrar una justificación a su violencia.

Prendemos nuestros televisores, o vayamos al cine, y nunca faltan las peliculas "de acción" donde abundan personajes masculinos que matan, asesinan, cortan, pelean, siendo los buenos o los malos. Mafia, guerras, cuestiones de honor, celos, lo que sea es buen pretexto para la dosis de violencia a la que estamos -al parecer- acostumbradxs. Hemos visto películas realmente violentas, valoradas como joyas del cine, y las recomendamos haciendo la advertencia de que "es fuerte" . Es como si por debajo de nuestras expectativas cuando vemos una película, estuviera bien solida la idea que es "normal" ver a un hombre haciendo tales cosas.
Cuando vemos a estas dos mujeres -las antiheroínas de la película- matando y aprovechándose de los hombres con los que tienen relaciones sexuales, surge una incomodidad extraña... como si algo no cuadrara. ¿Tan extraño resulta ver a una mujer haciendo uso de su ira sin la menor culpabilidad?.

En este punto, siempre estamos proclives a decir: pero, ¿para qué? ¿cuál es el objeto de "tanta violencia"?....como si el cine tuviera el objetivo de educar/decir qué y qué no es correcto, más aún si quien dirige es una mujer. Después reclamamos a la directora -aún las que no se consideran feministas-: ¿acaso una mujer debe repetir los mismos patrones de violencia masculina? ¿por qué una mujer tiene que actuar como un hombre?.... más allá de reflexionar sobre el género de la violencia, o quien y cómo se hace uso de la violencia -puntos importntes pero que exceden a la película- pareciera que el "debiera ser" estuviera siempre en la punta de la lengua cuando es hora de opinar sobre las conductas y comportamientos de las mujeres...

Hasta aquí muchas/os de nosotras/os habremos dado un "veredicto". Es interesante darnos cuenta de cómo el juicio, impide la reflexión. Si bien la reflexión tiene objetivos, estos no siempre se ven dibujados antes de comenzar a pensar, pero encauzar la reflexión a un juicio -decir si "es correcto o no", "si vale la pena verla o no" "si es violenta o no"- conlleva muchas veces sólo al despliegue de certezas y posiciones que eluden la confrontación, la duda y la contradicción. Y es igualmente interesante, ver que esta reacción de posicionar un juicio, antes que intentar pensar cuestionando seguridades propias, aparece cuando el tema en cuestión es la sexualidad, y aún más la sexualidad en las mujeres.

Aqui viene la segunda reacción, la justificación. Es fácil aventurarse a sacar conclusiones del por qué de las actitudes violentas de las protagonistas. La violación de Manu es motivo para que se interprete el exceso de violencia como una venganza, como una revancha contra el sexo opuesto, para volver a instalar -sin percatarnos- a las mujeres en la posición de buenas-inocentes por sobre todo, "empujadas" a hacer lo que hicieron...
Hay una escena al respecto que me parece muy interesante. Nadine y Manu van a la casa de un hombre millonario para robarle. En el momento en que lo están obligando con pistola en mano a abrir la caja fuerte de su casa, él les dice que está seguro de que deben haberla pasado muy mal para hacer lo que hacen... "La víctima" es un lugar simbólico para las mujeres fijo en el imaginario.

Finalmente, la violación sexual es un punto que es imposible de olvidar al ver esta película. La escena descarnada de la violación sexual a Manu y una amiga suya, por tres hombres, ha sido para muchas/os la escena que evitó que terminaran la película. Al finalizar la violación, Manu le dice a su amiga que "es como cuando aparcas el coche, te llevas las cosas de valor contigo porque no podrás evitar que entren a él". La frase es dura, y nos hace pensar en cómo es abordada la violencia sexual actualmente.

Manu está diciendo en otras palabras, que el riesgo de ser violada es latente en las mujeres. ¿Qué hacemos frente a este riesgo?. Frente a las innumerables noticias de violencia sexual en espacios tan disimiles entre sí como la propia casa, hasta una zona en guerra, pienso, si como opina Virginie Despentes, la violación sexual no está en el centro mismo de la sexualidad. Eso quiere decir abordar la violación sexual no como una "consecuencia" del sistema patriarcal en el que vivimos, sino como una pieza fundante de él, y por lo mismo como una realidad que se vive día a día -¿acaso no es suficiente prueba de ello el miedo y la rabia que muchas mujeres sienten cotidianamente de caminar por algunas zonas de la ciudad?-.
Pienso en las políticas y campañas organizadas contra la violencia sexual, y estas tienen casi siempre un enfoque post-violencia, ya sea contra el perpetuador, o de búsqueda de justicia y de tratamiento psicológico para la persona violentada. Pero ¿qué pasa con el riesgo en sí mismo? ¿Cómo se puede abordar -no solo teóricamente, sino a nivel de políticas públicas- la educación de las mujeres en cuanto a violencia sexual, que no inculque la censura de la propia sexualidad ante el peligro de la violencia? ¿Cómo asumir el riesgo de ser violada no como una afirmación misógina que perpetuaría la violencia, sino como una estrategia política que prepare a las mujeres en la lucha contra la violencia sexual y por la autonomía?

Es difícil aceptar que esto te puede pasar. Nadie lo espera, y por ello nadie lo que quiere pensar. Pero es una realidad que nos impele a actuar. Definitivamente ayudaría si la violación sexual es abordada publicamente -ya sea en cualquier espacio o forma perpetuada- como un asunto político, como un asunto que nos atañe intimamente a cómo pensamos y vivimos la sexualidad en una sociedad marcada por la misoginia y un sistema patriarcal.

Aquí les dejo una entrevista hecha a la directora de la película, Virgine Despentes, a propósito de su libro "Teoría King Kong", donde explica su visión de feminismo, sobre violencia y sexualidad:

"No creo que la violencia sea un territorio no autorizado a las mujeres por naturaleza. No se trata de determinismo biológico. Como tampoco es un territorio natural para los hombres; no creo que éstos nazcan con un cuchillo entre los dientes. Se trata de una construcción cultural muy fuerte. Las niñas que son agresivas, brutales o ruidosas son llamadas al orden, incluso por los padres “feministas”, a veces de forma sutil, siempre firmemente, al menos por los motivos que “los otros” no apreciarán. De forma contraria, un niño impulsivo siempre hace sonreír, siendo el orgullo de sus padres: es una prueba de su buena salud. En los adultos es igual: una mujer agresiva o brutal tiene “algo que no funciona”, hay que regularla, hay que calmarla. Cuando un hombre agresivo sabe imponerse, no se deja manejar. No se valora la potencia frontal en la mujer, siempre debemos imponernos con dulzura. Imponerse con dulzura: ¡se trata de todo un programa! ¡Suerte con ello!
... La cólera y la agresividad son emociones básicas; a todos nos dan ganas de dar un buen guantazo a alguien, al menos una vez por semana. Sobre el plató, estás autorizado para llegar hasta el final de ese deseo. De verdad, pienso que con Fóllame hicimos un trabajo de utilidad pública, puesto que es importante desplazar las fronteras entre quien pega y quien es pegado. Nos hemos dirigido al inconsciente. Una vez más, la imagen no es una exhortación directa del tipo “haz lo que acabas de ver”, sino que toca el campo de lo simbólico al decir “la rabia te pertenece tanto como al otro sexo”.
Lo que fue muy chocante para mi, fueron las reacciones de las mujeres, al salir de ver la película, que se inquietaban y afirmaban: “no se puede decir que las mujeres son violentas”. Se nos prohíbe muy bien serlo. ¿Por qué? ¿Por qué no nos defendemos nunca? ¿Por qué todo el mundo sabe que nos pueden agredir sin riesgo de represalias? Un actor masculino que dijese “me niego a interpretar un papel donde tenga que utilizar un arma”, sería tan penalizado como la mujer que dijese “me niego a interpretar un papel donde tenga que desnudarme”. ¿Por qué respetar los roles en los dos sentidos? ¿Por qué salen siempre los hombres con una pipa y las mujeres medio desnudas? Aquello que es obligatorio no resulta divertido. Y nunca es inocente."(Para leer más)

simone de beauvoir 5

2009-04-24T17:02:00.004-05:00

Documental realizado por Virginie Linhardt (2007).

simone de beauvoir 4

2009-04-24T16:56:00.005-05:00

en esta cuarta parte veremos tres aspectos importantes. primero, la repercusión que tuvo "el segundo sexo" en las mujeres, en el feminismo, en el movimiento de liberación femenina (francia), en la academia en general. en segundo lugar, una pequeña alusión a la relación de simone con claude lanzmann, un director de cine, con quien vivió por 8 años. finalmente, el documental retoma los comentarios sobre "el segundo sexo". Hacia el minuto 7 veremos comentarios de judith butler.

simone de beauvoir 3

2009-04-24T16:32:00.005-05:00

en esta tercera parte, veremos a una simone apasionada, enamorada, con la vida "up-and-down" por nelson algren. interesantísimos los testimonsio de diversas personas a lo largo del documental, quienes van aportando comentarios y análisis sobre lo que sucedía con ella... sobre todo cuando, después de hacerse públicas la scartas de simone a nelson, muchas feministas la llamaron inconsecuente.

a lo largo de todo el documental van los testimonios de sylvie le bon (la hija adoptiva), elisabeth badinter, danièle sallenave, natacha polony y más. en los últimos minutos veremos a simone hablando sobre la teoría que trae "el segundo sexo", por qué una mujer no nace sino que se produce culturalmente.

simone de beauvoir 2

2009-04-24T16:16:00.005-05:00

en esta segunda parte, veremos cómo se va construyendo la relación de simone con jean paul sartre. una relación basada en la libertad y en la verdadera igualdad, a decir de ambos.
además, cómo se va armando la escritura de simone, cómo comenzó, cómo enfrentó el papel banal y superficial, cómo buscó en su propia experiencia para buscar su voz y escribir. finalmente, veremos su viaje a los estados unidos y el inicio de su relación con el escritor nelson algren.

simone de beauvoir 1

2009-04-24T15:59:00.005-05:00

on ne naît pas femme, on le devient....

esa simple frase resume toda la lucha, la filosofía, el activismo y la academia en torno al feminismo, los estudios de las mujeres y los estudios de género. simone de beauvoir es considerada por muchas, la madre del feminismo moderno.

desde el facebook de la coordinadora de jóvenes feministas, hemos copiado los enlaces a cada video-documental sobre la vida de simone. es un placer verlo. siéntense con calma, tomen y algo y disfruten!

en esta primera parte (de un total de 5), va la infancia de simone y cómo conoce a jean paul sartre.

CINE EN EL PEG!!!!!!!!!!!

2009-04-22T14:59:00.004-05:00

Queridas y Queridos,

Empezamos las actividades en la Universidad con un ciclo de cine que viene cargadísimo de películas e historias potentes.

Aquí les va la programación:

6:00pm
OFICINA DEL PEG.
AULA 33. 4TO PISO, FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES. San Marcos

VIERNES 24

La Teta asustada
Directora Claudia Llosa (Perú)

Sinopsis: Fausta tiene la teta asustada una enfermedad que se trasmite por la leche materna de las mujeres que fueron violadas o maltratadas durante la guerra del terrorismo en el Perú.La guerra acabó, pero Fausta vive para recordarla porque “la enfermedad del miedo” le ha robado el alma.Ahora la súbita muerte de su madre la obligará a enfrentarse a sus miedos y al secreto que oculta en su interior.

Para ver el trailer haz clic en el siguiente enlace:
http://www.youtube.com/watch?v=hAxBkfBBTTI

La guerra, la violencia, el racismo, pueden ser pensadas y sentidas de modo diferente si se hace desde las vidas de las mujeres. Esta película no es un documental, ni mucho menos quiere dar testimonio fiel de lo sucedido, pero sí nos sumerge en la vida misma, llena de símbolos, silencios y fantasmas. Humanizar lo sucedido es una batalla para que la memoria no se quede entre los libros, y penetre nuestros cuerpos y reflexiones.

VIERNES 8

Persépolis
Diectora: Marjane Satrapi (Irán-Francia)

Sinopsis: Marjane es una niña que vive en el Irán de los años 1970, en una familia occidentalizada. Durante esta época temprana el régimen del Sha y los abusos de poder del mismo dan para que Marjane tenga contacto con ideas políticas de izquierda. Esta historia comienza cuando cae el Sha y surge la llamada Revolución Islámica, obligando a las mujeres a llevar velo y encarcelando a miles de personas.
Cuando alcanza la adolescencia, es enviada a Europa, donde vive los avatares de una adolescente común y corriente, pero con la diferencia de pertenecer a una historia y cultura distinta, lo que la hace enfrentarse a situaciones adversas y a una propia consciencia como iraní.

Para ver el trailer haz clic en el siguiente enlace:
http://www.youtube.com/watch?v=0ISBgAgvUWk

Persépolis es una animación, pero no es ni cándida ni inocente. La historia de Persepolis impacta, conmueve e interpela. La honestidad de la narración nos plantean problemas que siempre han estado en tema de debate: occidentalización vs tradición, fundamentalismo vs libertad, pero – y esto es lo que realmente la reveladora- desde la vida de una joven iraní, que es la biografía de la directora misma.

VIERNES 15

Fóllame
Directoras: Virgine Despentes y Coralie Trinh Thi (Francia-Irán)

Sinopsis: Narra la historia de Nadine y Manu, que inician un frenesí de violencia en contra de una sociedad en las que se sienten marginadas.
Nadine es una prostituta a tiempo parcial y Manu una joven que hace películas porno. Después de situaciones dramáticas a las que deben enfrentarse, se encuentran y comienzan un viaje cargado de sexo y violencia. Ninguna de las dos sabe cual será el final.

Trailer aqui:
http://www.youtube.com/watch?v=hRubuJki4Mk

Fóllame es una provocación. Es también una película que apunta directamente a la violencia y a la violación sexual como el centro de la sexualidad y la cultura. Aquí se trata no de llegar a la violencia, sino de partir de la violencia para pensar la situación de las mujeres, los estereotipos, la venganza, la libertad. Es una película con escenas de sexo y violencia explícitas, ,habiendo sido por ello censurada en países como Francia e Irlanda. Es considerada actualmente una película clave en el movimiento post-porno y en las lecturas queer de la sexualidad.

VIERNES 22

DIEZ
Director: Abbas Kiarostami (Irán)

Sinopsis: En Diez, el director vuelve a poner su mirada sobre el actual paisaje sociopolítico de Irán, visto a través de los ojos de una mujer que maneja su automóvil por Teherán durante varios días. Su recorrido incluye diez conversaciones con distintas pasajeras, entre las cuales se encuentran su propia hermana, una prostituta que pide aventón y una novia fugitiva.

VIERNES 29

XXY
Directora: Lucía Puenzo (Argentina)

Sinopsis:
Alex es una adolescente que esconde un secreto. Poco tiempo después de su nacimiento sus padres decidieron instalarse en una cabaña aislada en las afueras de Piriápolis. La historia comienza con la llegada de una pareja de amigos que vienen desde Buenos Aires con su hijo adolescente Álvaro. El padre de Álvaro es un cirujano plástico que aceptó la invitación por su interés médico en la hija de sus amigos. La inevitable atracción entre sus hijos hace que todos se enfrenten a lo que más temían…

Para ver el Trailer:
http://www.youtube.com/watch?v=lvimt276vDI&feature=related

Nuevo Semestre ( empezó el stressss!!!!!)

2009-04-19T20:29:00.009-05:00

Nuestras aulas san marquinas se abren nuevamente ( aunque nuestros muros siguen más que abiertos, destruidos, derrumbados, haciendo eco de la desidia de nuestras autoridades)-

Se abren y el programa de estudios de género, de san marcos, está planificandon una serie de actividades (super autogestionadas) para las y los alumnos de pregrado y post grado. Queremos, conversar, debatir, saber, profundizar sobres los intereses y las propuestas de las y los estudiantes, queremos recogererlos para hacer de este pequeño espacio en la facultad, algo mucho más grande y más cercano.

Pronto publicaremos las actividades, pero para cualquier pregunta, comentario, chisme: peg@unmsm.edu.pe

el peg en ideele

2009-04-12T16:46:00.012-05:00

pocas veces ocurre que, en una misma revista, encontremos dos artículos de mujeres feministas del peg (programa de estudios de género de unmsm). en un reciente número de la revista ideele los encontramos.

el primero es un artículo de maria emma mannarelli, historiadora feminista y coordinadora del peg, quien escribe la reseña del libro de patricia de las casas "un cuerpo sin sombras. anorexia y bulimia: una relectura en freud" (lima, fondo editorial de la universidad nacional mayor de san marcos, 2008). la lectura del libro genera en maria emma diversos comentarios y preguntas, como por ejemplo sus comentarios sobre la maternidad y el cuerpo:

Surge entonces otra pregunta: ¿Qué significa, en términos psíquicos, que la maternidad sea una opción? ¿Qué representa, para las mujeres sobre todo, la sexualidad sin la compañía de la reproducción? Es posible que la incorporación de la figura materna tenga sus especificidades bajo estas nuevas circunstancias. [...] ¿Qué ocurre con los vínculos afectivos en sociedades en las que el padre es especialmente renuente a identificarse con lo doméstico y, por lo tanto, con la crianza (va de la mano con la ‘servilización’ de lo femenino)?: la casa y sus demandas son un espacio reñido con la virilidad sobre la que se asienta lo masculino [...] el cuerpo de las mujeres lo que está en juego aquí. Y es que el cuerpo femenino siempre ha estado en el medio de las tensiones del poder. Su control ha dado pie a la organización social. Y aunque esta ha estado siempre en manos de los hombres/patriarcas, ahora es aparentemente compartida con las mujeres; lamentablemente, como madres (o comadres), hijas o esposas, y pocas veces como ciudadanas.

el segundo artículo es de raquel pérez andrade, antropóloga feminista e integrante del peg, quien escribe sobre la producción política desde las mujeres en espacios políticos posviolencia. abriendo su artículo con una cita de carla lonzi, raquel busca reflexionar sobre la autocensura femenina, sobre la [ausencia de la] práctica de la escritura crítica, para ligarlo luego con la necesidad de crear y apoyar espacio de producción de conocimiento. acá un extracto:

la censura de la que somos herederas escala en los patios, las aulas y los libros. La producción de conocimiento está vetada, salvo la que proviene de una legitimación de parte de profesores y tendencias de pensamiento asentadas en espacios académicos. Y esto tiene su correlato en las prácticas políticas. Nos es necesario pensar cómo la práctica de la escritura crítica, dentro de la tradición de las ciencias sociales, las humanidades y el testimonio, es fuente de maduración y empoderamiento para mujeres jóvenes, que no encuentran ahora —ni desde hace muchos años— en la universidad un espacio-centro de cuestionamiento, sino un “campo” de adormecimiento intelectual. La crisis que sufre la universidad pública desde hace muchos años reafirma las divisiones de género entre las egresadas mujeres y los egresados hombres. Prueba de esto es la casi nula presencia de mujeres en la enseñanza, en la investigación y en los sílabos.

además, este número viene con una interesante entrevista a matilde ureta de caplansky. está como para no perdérselo.

p.d.: por cierto, amigas y amigos de ideele, modestamente sugerimos una revisión a su página. la accesibilidad es bastante complicada, así como las búsquedas.

persépolis online!!!!!

2009-04-12T16:32:00.003-05:00

nos acabamos de enterar que en mah shelf-ready to read se encuentra online, anque en inglés, persépolis 1 y 2. persépolis es una novela gráfica escrita por la escritora iraní marjane satrapi y que fue llevado al cine el año 2007.

persépolis 1:
persépolis 1º parte
persépolis 2º parte

persépolis 2:
persépolis 1º parte
persépolis 2º parte

acá les dejo el trailer -doblado al español de españa- de la película

liuba kogan en la web

2009-04-03T10:20:00.003-05:00

la última columna de liuba kogan, en el blog espacio compartido, está muy buena. aunque brevemente, hace un análisis sobre el Decreto Supremo 004-2009 que prohíbe el uso de uniformes en espacios públicos a las empleadas del hogar.

No olvido algo que escuché hace varios años en la época de oro de la Feria del Hogar: un joven le pedía a una señora dos tiquetes de adulto para el ingreso. Mientras la susodicha le respondía -mirando a su empleada uniformada empujando un coche de bebé-: ¿cómo voy a pagar una entrada por ella, si es mi empleada? El joven le respondió… son dos adultos…. Ella no entendía. Aunque incompleto, el Decreto Supremo, me alegra.

Para ver el documento completo (pdf), entrar acá.

CLITTORIA llegó

2009-03-25T12:05:00.003-05:00

Festival organizado por La coordinadora de jóvenes feministas....

más info: http://coordinadora-fem.blogspot.com/

estará super bueno... y estaremos ahí definitivamente!!!

¿feliz? día de la mujer

2009-03-09T11:52:00.007-05:00

¿en qué momento se despolitizó tanto el 8 de marzo? ¿desde cuándo el 8 de marzo es sinónimo de rosas rojas, peluches, bombones, chocolates, regalos? ¿desde cuándo el 8 de marzo es un día para "celebrar la magia" de ser mujer? al despolitizar este día, las mujeres terminamos siendo celebradas por nuestro "ser-mujer" y por lo que la sociedad asume que ello significa: somos el soporte de la sociedad, podemos solucionar mejor los problemas, tenemos la facultad de escuchar y entender, somos madres-trabajadoras-luchadoras-cocineras-amantes. en otras palabras: somos la perfecta muñeca barbie del siglo xxi, sólo que con menos tetas y con algo en el cerebro.

en un comunicado de la pcm aparecido ayer, se menciona lo siguiente:

"la mujer en el perú , ya no es hoy el ser injustamente excluido, como en otras épocas. ahora, su liderazgo es incuestionable en la vida social del país. el lugar que ocupa es el resultado de sus infatigables jornadas de lucha".

plop. exijo una explicación. ¿cómo que la mujer peruana no es un ser injustamente excluido? todos los días, al abrir el periódico, vemos casos de mujeres violadas, de mujeres asesinadas por sus maridos, de mujeres intercambiadas por un bien "útil", de mujeres que vulneran los derechos de otras mujeres, de mujeres que trabajan en peores condiciones laborales y económicas, de mujeres separadas de sus centros laborales por gozar libremente de sus cuerpos y su sexualidad. y, con sólo abrir bien los ojos y mirar la calle y la casa, ¿qué vemos? mujeres con doble carga laboral al hacerse cargo de sus trabajos y de las labores domésticas no remuneradas (en este contexto, suena aún más ofensivo el comunicado del vaticano).

los ejemplos que todos los periódicos han mostrado, el día de ayer, de "ejemplos de mujeres exitosas", despolitiza completamente la fecha. el 8 de marzo es un día de lucha, es un día de recordar todo lo que aún falta por conseguir. el 8 de marzo es un día para exigir, por ejemplo, justicia para las mujeres de manta y vilca.

para mí el tema no pasa por la igualdad necesariamente. el tema fundamental es la ciudadanía y de cómo las mujeres realmente acceden a espacios públicos en igualdad de condiciones que sus pares, masculinos o femeninos. la cuestión es que, por ejemplo, las mujeres -quechuahablantes, costeñas, aymaras, awajún- podamos acceder en igualdad de condiciones que cualquier otra persona del país a organismos administradores de justicia. la cuestión es que la voz de las mujeres sea siempre ampliamente escuchada. la cuestión es que las mujeres tengamos los mismos derechos ciudadanos que cualquiera, sólo porque somos ciudadanas. ¿cómo vamos a ser ciudadanas si 547,083 mujeres de este país no cuenta con DNI?

miremos el manifiesto de las chicas de pan y rosas:

Las mujeres salimos a enfrentar la crisis y sus consecuencias sobre nuestras vidas: Porque los despidos, las suspensiones, las rebajas salariales y los tarifazos recaen sobre nosotras y nuestras familias. Porque somos las más precarizadas y las más pobres entre los pobres. Porque continuamos muriendo por abortos clandestinos. Porque seguimos siendo secuestradas y desaparecidas por las redes de trata para la prostitución. Porque somos asesinadas, violadas y humilladas por la violencia patriarcal. Porque sufrimos la explotación laboral y la opresión del trabajo doméstico

finalmente, el tema en cuestión es cómo las mujeres, siempre, tenemos que hacer que nuestra voz suene, sea escuchada por sobre un coro abiertamente (y sordamente) masculino. voces que, en aras de cuidar el futuro de una nación, terminan de nuevo invisibilizándonos y haciendo oídos sordos a nuestros reclamos.

¿quiénes mejor que nosotras para decir lo que queremos y no queremos?
en la casa, en la cama y en la calle.
así de simple.

me gusta la declaración de los derechos de las humanas que se encuentra en el blog cuadernos feministas. échenle un ojo.

feminismo 8 de marzo mujeres polìtica casa cama

Mercedes Cabanillas, Madre Superiora

2009-02-28T16:33:00.001-05:00

A estas mujeres no les debieron castigar, ni suspender, ni nada. Mercedes Cabanillas se convierte en la Madre Superiora que castiga a “las monjitas descarriadas”. He allí el problema. Estas mujeres se encontraban fuera de su horario de trabajo, estaban jugando, estaban solas entre ellas. ¿Por qué eso debería constituir un problema? ¿Dónde la indisciplina?

Lo que está en juego aquí, en primer lugar, es la imagen asexuada de las mujeres policía. Asexuada, para que luego puedan ser recién respetadas por los choferes, por los cobradores de combi. Si la imagen de la mujer policía deja de ser asexuada, los choferes tendría entonces motivos para irrespetarlas, como ocurre con buena parte de las mujeres de este país, mujeres violentadas, que te griten “mujer tenías que ser”, que te “metan la mano”, que te miren el cuerpo. Mi prima de quince años, además de saber usar un formador, es saber defenderse de los mañosos en el transporte público. ¿Qué clase de sociedad se está construyendo allí?

Aquí la actitud de la Ministra del Interior no va a quitar o fortalecer el respeto hacia las mujeres (policía o no). Lo que está planteando es que para que una mujer sea respetada en la calle, debe ser asexuada, y por lo tanto no debe pensar siquiera en sentirse femenina, jugar con su cuerpo, usar un escote, etc. De allí a legimitar la violación sexual porque “la mujer provocó a su violador”, hay un solo paso.

Por último, la actitud el Presidente Alan García. García aquí juega bajo el papel del Cura que ratifica el discurso de la Madre Superiora Cabanillas, que a su vez censura a las monjitas descarriadas. Un jefe de estado no debería tener ni reacciones ni acciones que corresponden más bien a la de un padre tradicional. “Yo no quiero vedetistas…”. No es que el, como presidente quiera o no quiera algo. Ellas tienen tanto derecho como su mujer, sus hijas, su mamá, a tocarse, a jugar entre ellas, y en el caso de las mujeres policía lo ocurrido no desmerece para nada la calidad de su trabajo. Por lo tanto, corresponde unas disculpas públicas por tamaño dislate. Se está refiriendo a mujeres mayores de edad, a mujeres policía del Perú, que ya de por sí involucra sacrificio. Qué clase de respeto, de ciudadanía se construye de esta forma.

Curso: Réquiem por los dualismos: Nuevos cuerpos, géneros y sexualidades después de la crisis de las certidumbres

2009-02-22T11:35:00.003-05:00

Programa de Estudios de Género
Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Curso
Réquiem por los dualismos: Nuevos cuerpos, géneros y sexualidades después de la crisis de las certidumbres

Fecha de inicio: 10 de marzo del 2009

Sumilla:

El objetivo del curso es discutir algunos aspectos fundamentales de la teoría de género, enfatizando el diálogo constante entre la producción académica y el contexto socio-político en el que ésta emerge y se reconfigura. Se abordaran los actuales cuestiomientos a los dualismos que articulan los estudios de género (sexo-género, femenino-masculino, etc.) desde la perspectiva feminista. Se introducirán los debates teóricos en torno denominadas perversiones, la masturbación, la pornografia y otras prácticas emblemáticas de la sexualidad del siglo XXI. Se presentarán las trayectorias de abordajes y conceptos relevantes dentro de la teoría de género y se explorarán sus intersecciones con otras corrientes de pensamiento tales como el post-estructuralismo, el psicoanálisis y los estudios post-coloniales. El análisis de la aplicación de estos enfoques se hará a través de la discusión de trabajos específicos, poniéndose en relieve sus posibilidades y limitaciones para nuestras propias investigaciones.

Programa:

Clase 1: Los estudios de género dentro del orden político económico global
Clase 2: Postestructuralismo: género, discurso y performance
Clase 3: Psicoanalisis y el denominado “continente oscuro”
Clase 4: Sexualidades
Clase 5: Placeres perversos?: Masturbación, juguetes sexuales y pornografía.
Clase 6: El género en los estudios postcoloniales y subalternos
Clase 7: Género y Nación
Clase 8: Medios de comunicación: La telenovela entre héroes y heroínas
Clase 9: Desestabilizando dicotomías 1: Sexo y género, naturaleza y cultura.
Clase 10: Desestabilizando dicotomias 2: Tres y más sexos, Tres y más géneros.

Lugar: CMP Flora Tristán. Parque Hernán Velarde s/n.Lima
Costo: 200 nuevos soles
Inicio: 10 de Marzo del 2009
Duración: 10 sesiones
Horarios: Martes y Jueves de 6:30 a 9:00
Número de vacantes: 15

Profesoras:
Rocío Trinidad / ret6@duke.edu
Rossio Motta / rmotta@ucdavis.edu

Cierre de inscripciones:
Viernes 6 de marzo del 2009

Cuenta en soles Nº 0011-0182-020012825 8
Banco Continental
A nombre de Patricia Balbuena, integrante del PEG

Confirmar su participación a los emails:
peg@unmsm.edu. pe
aronncs@yahoo. es
balbuenapalacios@ yahoo.es

Presentación de "Feminismo Comunitario"

2009-01-31T12:42:00.003-05:00

APÚNTENSE!!!!!!! CREACIÓN MUSICAL DE MUJERES

2009-01-28T23:17:00.004-05:00

SEMINARIO - TALLER:

Creación Musical Femenina y su relación con la Literatura

5, 6, 12 y 13 de Febrero

6:00pm

Aula 31, Facultad de Ciencias Sociales - Universidad San Marcos

Lo dictán:

Dra. Inmaculada Cárdenas Serván (Universidad Santiago de Compostela - España)

Dra. Terencia Silva Rojas (Universidad de Vigo - España)

El taller buscará:

- Reflexionar sobre la creación musical y el papel de la mujer
- Conocer las nuevas tendencias musicales al margen de las convencionales
- Desarrollar y conocer técnicas para la aplicación de las tendencias de vanguardia en pedagogía
- Realizar una aplicación práctica a través de un trabajo de creación

¡¡¡EL INGRESO ES LIBRE!!!

Previa Inscripción escribiendo al correo del peg: peg@unmsm.edu.pe

PROXIMAMENTE

2009-01-28T01:24:00.002-05:00

Academia feminista re-encauchada, parchada... pero vivita y coleando.

Si la situación de la clase política es paupérrima, y es el espectáculo diario mediático, la universidad soporta las consecuencias de años de control político sobre la producción de conocimiento crítico, y del afincamiento del autoritarismo en una entidad pública.

Es decir, estamos fritas.
Pero com buenas sobrevivientes,

2 0 0 9

2009-01-28T01:05:00.004-05:00

El 2008 no ha sido el mejor de los años.

Después de que la maestría de género, sexualidad y políticas públicas fuera reemplazada sin previo aviso ni acuerdo con las coordinadoras de esta, y pasó a ser de "Género y Desarrollo" un híbrido cojo y ciego, de los más acríticos cursos sobre desarrolly proyectos sociales; la universidad pública y en particular este programa de estudios ha quedado relegado a la desidia, al desorden y al prejuicio.

Éste definitivamente no ha sido el mejor, pero seguimos caminando. Y celebramos que ya se haya acabo.

El 2009 es un excusa para empezar.

Aún así el saldo resula positivo, múltiples actividades, coloquios y encuentros han sido organizados por el PEG; uno de ellos el Coloquio por los 100 años de la mujeres en la universidad pública.

La memoria, recontruir nuestra memoria es enfentrarnos al paso quedo del tiempo. Hemos a
vanzado.

Pero vemos que lo estructural se mantiene.

Así como el Orden sigue, el Des-orden lo acecha.

CICLO DE CINE POR LA NO VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES!!!!

2008-11-28T11:01:00.001-05:00

Coloquio MUJERES Y UNIVERSIDAD

2008-11-04T09:17:00.001-05:00

PROGRAMA

Auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM (2do piso)

Jueves 13

Mesa “Universidad, Conocimiento y Política”
10:00 – 11:30 am

Oriele Manrique (Colectivo La Mestiza– UNMSM): “Imágenes de la mujer como sujeto histórico: Reflexiones en torno a la construcción de una identidad política femenina”
Raquel Pérez (Colectivo La Mestiza – UNMSM): “San Markinas: ¿Valientes y combativas?”
Dora Gómez y Carol García (Universidad Nacional del Centro del Perú): “Perspectiva de género en la facultad de Ciencias Sociales de la UNCP”
Amelia Pacheco (Universidad de Lima): “Construyendo la memoria colectiva de las mujeres en la universidad: Logros y cabos sueltos”

Mesa “Testimonios: La universidad en la vida de la mujeres”
11:45 – 1:15 pm

Yolanda Westphalen – Literata (UNMSM)
Azucena Ruiz - Educadora (UNMSM)
Imelda Soriano - Médica (UNMSM)
Germina Villar de Fuentes – Literata (UNMSM)

Mesa “Poetas y Universidad”
3:15 – 4:45pm

Esther Castañeda y Elizabeth Toguchi: “Encuentros de poetas sanmarquinas 1981, 1991, 2001”
Comentarios y Recital de poesía a cargo de invitadas

Mesa “Educación, Arte y Arqueología”
5:00 – 6:30 pm

Sofía Pachas (Seminario de Historia Rural Andina – UNMSM): “Con el lápiz y el pincel. La enseñanza artística femenina en Lima del XIX y principios del XX”
Gabriela Germaná (Museo de Bellas Artes de Houston) y María Eugenia Yllia (Universidad Ricardo Palma): “Recuperando el arte peruano. Pioneras: Elena Izcue, Rebeca Carrión Cachot, María Luisa Saco, Alicia Bustamente”
Milagros Valenzuela (UNMSM): “Elena Izcue y la difusión del arte peruano en las escuelas de Lima de inicios del siglo veinte”
Fabiola Yeckting (UNMSM) “El horizonte de Rebeca Carrión Cachot y la cultura de hoy”

Mesa “El ingreso de las mujeres a las universidades”
6:45 – 8:15 pm

Alicia Morales y Leyda Monsalve (Universidad de los Andes – Venezuela): “El ingreso de las mujeres en la Universidad de los Andes (Venezuela, 1930 – 1945)”
Nanda Leonardini (UNMSM): “Concepción Lombardo: Desgarrador testimonio educativo durante la primera mitad del siglo XIX Mexicano”
Odalis Valladares (Colectivo Clío – UNMSM): “La presencia de la mujer peruana en los estudios universitarios 1875- 1908”
Betty Rivera (UNMSM): "Las médicas sanmarquinas luego de 1908: Apertura académica para el ingreso de las mujeres en las ciencias médicas"

Viernes 14

Mesa “Institución Universitaria y Mujeres”
10:00 – 11:30 am

Elizabeth Pflucker y Fernando Torres (UNMSM): “La construcción de un cuerpo ideal deportista en las jugadoras de fútsal de la UNMSM”
Jacqueline Lévano (UNMSM): “Comportamiento sexual ascético para el éxito educativo y el progreso personal de las mujeres”
Maggie Pimentel (Asociación de Mujeres Discapacitadas): “Universidad y mujeres con discapacidad: una exclusión secular”
Sandy Martínez e Indira Huilca: (Colectivo Las Parias - UNMSM): “Reorganizando significados entorno a lo personal es político. Reconstruyendo nuestras memorias y acciones.

Mesa “Las Mujeres entre la educación y la política”
11:45 – 1:15 pm

Margarita Zegarra (Colectivo Clío – UNMSM): “Entre el “Liceo Grau” y la Universidad Mayor de San Marcos: El proyecto de educación de Esther Festini”
Elizabeth Caviedes (Colectivo Clío – UNMSM): “Mujeres, anarquismo y universidad: El ideario de Miguelina Acosta Cárdenas”
Rubén Bejarano (UNMSM): “Propuestas educativas de Elvira García y García en Lima (1898 – 1946)
Marty Ames Zegarra (UNMSM): “Las Mujeres en el Oncenio de Leguía (1919 – 1930)”

Performance a cargo de:
Ana Lucía Riveros Caytuiro
Video: NEWSPEAK
4:30pm

Mesa “Semblanzas: Mujeres, Educación y Conocimiento”
5:00 – 6:30 pm

Ybeth Arias (Colectivo Clío – UNMSM): “Ella Dunbar Temple: Su legado en la Historia”
Noraya Ccoyure (UNMSM): “Sara María Larrabure: Una voz detrás de la cortina”
César Coronel Moscoso (UNMSM): “Rosa Alarco y la cultura nacional”

Mesa “Mujeres y Universidad: Reflexiones finales”
6:45 – 8:15 pm

Carolina Ortiz (UNMSM): “Mujeres, universidad y sociedad”
Rolando Rojas (IEP): "Mujeres, educación universitaria y espacio público. Siglos XIX y XX"
Miguel Maticorena (UNMSM)
Maria Emma Mannarelli (PEG – UNMSM): “La atmósfera pública y el significado de la palabra femenina (1900-1925)”

Clausura del coloquio
8:30 – 9:00 pm

Exposición fotográfica-bibliográfica

Cien Años de Mujeres en las Aulas Universitarias (1908-2008)

La exposición, es ante todo un homenaje, un tributo a la memoria de aquellas mujeres que con sus acciones participaron en la configuración de una nueva sociedad libre de valores cortesanos y patriarcales.

Es también una exploración visual, a través de fotografías y documentos digitalizados, que pretende acercarnos y vincularnos a una parte de la historia de la educación de las mujeres en el Perú. A través de estas imágenes queremos reconstruir –de una manera paralela y complementaria al Coloquio– esta parte de nuestra historia y nuestra memoria generando un escenario de discusión y reflexión que nos permita visualizar el papel desempeñado por las mujeres en los distintos procesos de configuración de la nación peruana.

Lugar: Biblioteca Central - UNMSM Días: Del 10 al 14 de noviembre

Organizadoras:
Programa de estudios de género – UNMSM y Colectivo Clío – UNMSM

Auspiciadores:
Vicerrectorado de Investigación - UNMSM y Biblioteca Central - UNMSM

Seminario con Andrea D'Atri... apúntense!!!!

2008-11-03T19:23:00.002-05:00

Seminario: Feminismo y Marxismo

10 y 11 de Noviembre

Facultad de Ciencias Sociales - Universidad San Marcos

Aula 21

PEDIR FICHA DE INSCRIPCIÓN A: jornadasfeministas@yahoo.es (HASTA EL 6 DE NOVIEMBRE)

Inscripciones: 7 de Noviembre en local del programa de democracia y transformación global

Conversatorio: Movimiento de Mujeres

Miércoles 12 de noviembre

Local del SINATBAN

Jr. Madre de Dios, 281, Sta Beatriz (Altura cuadra 5 de Av. Petit Thouars)

INGRESO LIBRE

Organizan:

Programa de Democracia y Transformación Global

Programa de estudios de género de la universidad San Marcos

Colectivo Feminista Las Parias

LIFS

DEMUS

MÁS INFORMACION:

www.democraciaglobal.org

4248329

DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO: Diálogo abierto en San Marcos

2008-09-24T22:25:00.005-05:00

El programa de estudios de género – UNMSM
y la Campaña 28 de Setiembre
las y los invita a:

Diálogo abierto:

A propósito del aborto: Cultura y Libertad de las mujeres

A menudo los debates sobre el aborto piden del público tomar una posición de entre dos radicalmente opuestas: “A favor” o “en contra”, y no hay más. Aunque la despenalización sea una demanda necesaria para evitar que las mujeres sigan muriendo por abortos clandestinos, su presencia en el debate público y especialmente en el jurídico, deja poco a la reflexión, al malestar, a la duda, a la experiencia, cuando hablamos del aborto.
El sentido de este diálogo es suscitar la reflexión vinculando al aborto con la libertad de las mujeres y la cultura. Es pensar a propósito de él, todo aquello que aunque fuera del “a favor” o del “en contra” dan sustento a nuestras miradas, miedos, dudas, posturas.
La consigna de este espacio colectivo, es contribuir en la creación de opiniones propias, por medio del debate de ideas.

Con la participación de:

María Emma Mannarelli
Historiadora. Directora del Programa de estudios de género

María Ysabel Cedano
Abogada. Directora de DEMUS

Rocío Silva Santisteban
Escritora y periodista

Alexandra Castañeda
Miembra del colectivo feminista Pacha Alterna

Fecha y hora:
Martes 30 de Setiembre
7:00 pm

Lugar:
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Facultad de Ciencias Sociales – Aula 34 – 4to piso

28 de Setiembre: Día por la Despenalización del aborto

Coloquio "Mujeres y Universidad"

2008-09-01T11:54:00.004-05:00

Coloquio:

Mujeres y Universidad
En conmemoración por los 100 años de las mujeres en las aulas universitarias (1908-2008)

El 7 de noviembre de 1908 fue emitida la ley que permitía el ingreso de las mujeres a las universidades en el Perú. El programa de estudios de género de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en su búsqueda por construir una academia comprometida con la lucha de las mujeres, quiere conmemorar estos 100 años de mujeres en la universidad, con un coloquio de investigación y experiencias para pensar la educación y la cultura desde una mirada feminista.

La presencia de las mujeres en las aulas implicó una paulatina erosión de ciertos valores de la sociedad cortesana, patriarcal y jerarquizada de la época; de igual manera sus propias interrogantes contribuyeron a la ampliación de los campos tradicionales del conocimiento académico y al enriquecimeinto de la esfera pública. Sin embargo, la presencia actual cada vez mayor de mujeres en la universidad y centros educativos no implica necesariamente cambios sustantivos en las instituciones: En sus formas de ejercer el poder, en sus maneras de educar, y en las formas de producir conocimiento. Por ello, pensar la Universidad desde las mujeres va más allá de sus presencias en ella, sino en los cambios reales que sus actividades producen y pueden originar.

Este coloquio anhela ser un espacio de reunión para la memoria colectiva y la posibilidad de pensar y discutir realidades mejores -académicas, educativas y de vida- para las mujeres en el Perú.

13 y 14 de Noviembre
Universidad San Marcos – Ciudad Universitaria

Convocatoria abierta para envío de ponencias y otros aportes:

Objetivos:

- Reflexionar sobre la importancia de las mujeres en la universidad, y su impacto en la sociedad y la cultura.

- Construir memoria colectiva de las mujeres y contribuir con la historia de la educación en el Perú

- Explorar diferentes miradas y propuestas para pensar a las mujeres en la Universidad y en la sociedad.

Modos de participar:

Investigaciones; semblanzas de mujeres; reflexiones teóricas y en base a experiencias; testimonios (individuales y colectivos); contribuciones fotográficas y audiovisuales para su exposición.

Temario:

- Mujeres y educación
- Mujeres y Universidad
- Mujeres, disciplina y conocimiento
- Organización política de mujeres en la Universidad
- Propuestas Culturales desde las mujeres en la Universidad
- Otros temas relacionados al evento.

Bases:

Para resúmenes:
Las propuestas de ponencias, deben ser enviadas vía correo electrónico hasta el 20 de setiembre del 2008 (fecha exacta). Las propuestas incluirán el título, el resumen (máximo 250 palabras, formato Word) y el nombre de la/el ponente, así como su afiliación institucional (Universidad o instituto educativo y/o grupo-colectivo político cultural donde participa). Respuesta de las organizadoras durante la última semana de setiembre.

Para ponencias:
Deben ser enviadas vía correo electrónico hasta el 5 de noviembre. La extensión máxima es de aproximadamente 2 hojas y media (2500 palabras). Tener en cuenta el tiempo de intervención por ponente: de 15 a 20 minutos.

Para contribuciones fotográficas y audiovisuales:
Estas pueden ser fotos de la época (primeras décadas del 900) de álbumes familiares; fotos de años más recientes pero significativas a la historia de las mujeres en la Universidad; cartas; diplomas; etc. Los originales no serán expuestos, sino la digitalización impresa de ellos, salvo que deseen prestarlas para los dos días que dura la exposición (agradeceríamos mucho ese gesto). Para hacer las coordinaciones del caso contactarse vía e-mail con: yurakwalla@hotmail.com

Correo de contacto: Para envío de resúmenes, ponencias, y consultas sobre el evento:
peg@unmsm.edu.pe

Por qué necesitamos una izquierda feminista, por Meredith Tax

2008-08-20T19:49:00.003-05:00

Queridas amigas,

Publicamos en nuestro blog del programa de estudios de género de la universidad San Marcos, la ponencia tan sugerente de Meredith Tax, reconocida escritora y activista feminista norteamericana desde los años sesenta, que presentó con nosotras en el centro de la mujer peruana Flora Tristán. Aunque un poco tarde la publicación, sabemos que despertará muchas ideas, comentarios y sobre todo energía feminista! al leerlo, y claro, al releerlo también. Así que ahí les va:

POR QUÉ NECESITAMOS UNA IZQUIERDA FEMINISTA[1]
Lima, Junio 12, 2008

Meredith Tax

Pertenezco a un grupo bastante pequeño de mujeres norteamericanas profundamente feministas pero que también siguen considerándose socialistas. Mi trabajo sobre la historia de las mujeres norteamericanas me ha convencido de que a los movimientos de mujeres les va mejor en los periodos de efervescencia progresista general, cuando la izquierda también es fuerte. Esta no ha ocurrido en los Estados Unidos desde los setenta.

Situación de los EEUU
¿Existe todavía una izquierda en EEUU? Escasamente. Existen algunos medios de izquierda: revistas que van desde The Nation y Mother Jones a pequeñas publicaciones sectarias o de jóvenes, sitios web y listas electrónicas de izquierda, radio Pacifica y Democracy Now (Democracia Ahora), e innumerables blogs. Existe un pequeño movimiento contra la guerra liderado por United for Peace and Justice (Unidos por la Paz y la Justicia), y alguna actividad anti-bélica feminista liderada por Code Pink (Código Rosa). Hay unas pocas sectas marxistas remanentes de épocas anteriores. Existen pequeños grupos homosexuales que hacen trabajo organizativo en sus comunidades, algunos de los cuales tienen una importante historia de activismo militante en VIH-Sida. Hay muchos grupos locales de base que trabajan temas como la justicia económica o la reforma educativa, organizando a sus comunidades o a trabajadores migrantes. Muchos de estos grupos son liderados por mujeres y hacen un trabajo muy interesante, pero carecen de fondos y no pueden llegar mucho más allá de sus propias redes y comunidades. No han tenido aún mucho impacto en los trabajadores sindicalizados a pesar que existen aún algunos izquierdistas en el movimiento sindical, responsables de gran parte del soporte e iniciativa que han logrado.
Se está iniciando también un nuevo movimiento estudiantil; es muy pronto para saber hasta dónde llegará. Existe un movimiento potencialmente masivo pero temeroso a favor de los derechos de los inmigrantes, que logró impulsar impresionantes marchas nacionales tres años atrás bajo el liderazgo políticamente ambiguo de la Iglesia Católica, pero que tuvo que enfrentar una enorme campaña anti-migrantes y acciones punitivas por parte del gobierno, y desde entonces se desvaneció. Y existe una gran oleada de energía popular en torno a la política electoral, particularmente el activismo de los jóvenes que trabajan con Barack Obama.
Pero las dos cosas más importantes que dan autoridad y cohesión a un movimiento de izquierda –una organización nacional y un conjunto claro de ideas susceptibles de congregar a las personas- están completamente ausentes en los EEUU. El nivel de discusión es pobre; los debates existentes tienden a ser académicos e improductivos. En pocas palabras, la izquierda norteamericana no ha encontrado todavía una forma de recuperarse de los dos golpes de los ochenta, el colapso del comunismo y la ofensiva política de la derecha.
En cierto punto, según la teoría, aunque no tuviéramos una organización nacional o un partido de izquierda que abordara cuestiones múltiples, los nuevos movimientos sociales –movimiento de mujeres, movimiento gay, movimiento negro, movimiento latino, movimiento Asiático–Americano, movimiento Nativo Americano, movimiento sindical, etc., etc.- llenarían el vacío. Pero todos estos movimientos se han visto afectados por el abrumador clima conservador de los últimos veinticinco años, que los empujó a asumir una postura defensiva. Han tenido que luchar tan intensamente para preservar lo que habían logrado, como los derechos al aborto y la acción afirmativa, que no les ha quedado espacio para pensar cómo avanzar. En este clima, la gente de izquierda no ha logrado conducir exitosamente los debates y luchas internas requeridos para construir una base democrática amplia, un programa unificado y claro, o un liderazgo con conciencia de clase, en ninguno de los nuevos movimientos sociales.
Este debate es fundamental porque muchas de estas organizaciones son burocráticas y verticales, marcadas por el deseo de ascender y la política de Washington. Su cultura organizacional es corporativa: se concentran en conseguir fondos, y piensan en términos de marcas y de construcción de su propio prestigio y participación en el mercado, no en la construcción de un movimiento amplio.
Las organizaciones de mujeres de la corriente principal o mainstream, por ejemplo, como NOW, Feminist Mayority (Mayoría Feminista) y la National Women’s Political Caucus (Asamblea Política Nacional de Mujeres) tienen grandes presupuestos que cubrir; buscan una visibilidad que les ayude a obtener fondos y han sido, en su mayoría, completamente moldeadas por su interacción con el Estado, de manera que su perspectiva es siempre: qué es lo que favorecerá el lobby, qué será útil en la próxima elección. Su lealtad política le pertenece al Partido Demócrata más que a cualquier base amplia de mujeres.
Por supuesto, la formación de un movimiento amplio, democrático y diverso de mujeres contribuiría, en el largo plazo, a los objetivos de tipo electoral y legislativo. Pero incluso si una pudiera dejar de lado las cuestiones vinculadas al ego y al control, las feministas de la corriente principal tienden a pensar que los esfuerzos orientados a construir un movimiento amplio compiten con los esfuerzos por construir su propia organización. Estas mujeres y sus organizaciones son la cara pública del feminismo en mi país; la cara es blanca, vieja y corporativa. Como resultado, la mayoría de mujeres jóvenes y de color afirman que no pueden relacionarse con el movimiento feminista, aún cuando tengan ideas feministas.
Pero el clima político está cambiando. En los últimos años, el Huracán Katrina, la guerra en Iraq y ahora las elecciones han creado nuevas condiciones para redefinir el movimiento feminista. Esto queda claro en los debates en torno a la nominación del Partido Demócrata, en los cuales las mujeres negras y de izquierda se han manifestado fuertemente en contra del intento de la campaña de Clinton de hablar por ellas. En otras palabras, en los EEUU, la elección ha traído a primer plano las cuestiones de clase y raza y nos ha dado la oportunidad de preguntarnos qué tipo de movimiento de mujeres necesitamos, aunque estamos lejos de hacer esta pregunta de manera organizada.
Creo que, para los EEUU, la respuesta a esta pregunta es que necesitamos construir una izquierda feminista. Es decir, tomar todo lo que hemos aprendido como feministas en los últimos cuarenta años e integrarlo a lo que la izquierda solía saber, pero que ha olvidado ampliamente. El proyecto de integrar el feminismo y la izquierda es clave en este periodo, porque las mujeres constituyen un aspecto crucial en el gran conflicto dinámico de nuestros tiempos, el conflicto entre la modernización capitalista globalizada, liderada por los profetas norteamericanos del libre mercado, y los movimientos identitarios de derecha nacionalistas, religiosos y étnicos que emergen de las ruinas del sistema de la Guerra Fría en 1989. Para rastrear el desarrollo de esta contradicción, retrocedamos a 1989.

La Contradicción Central
Como 1968, 1989 fue uno de esos años en los que todas las contradicciones sociales y económicas que venían forjándose por largo tiempo, salieron a la superficie con una gran explosión de energía popular. La Guerra Fría terminó y los pueblos de Europa oriental rechazaron no sólo la dominación soviética, sino el propio comunismo. En China, un resurgimiento democrático similar fue aplastado por tanques pero, salvo en este país, 1989 fue un año de esperanza, en el que se hablaba de un “dividendo de paz”. En Sudáfrica, el gobierno inició negociaciones secretas con Nelson Mandela, aún en prisión, las que conducirían al fin del apartheid, y que otorgó el liderazgo político a los negros pero dejó intacta la estructura económica subyacente, controlada por los blancos. En América Latina, el final de la era de las dictaduras estuvo marcado por las elecciones democráticas en Chile y Brasil.
Sin embargo, en lugar de iniciar una era de dividendos de paz y democratización, la caída del comunismo condujo a una oleada conservadora global en la medida en que los políticos de liberación nacional, previamente de izquierda, empezaron a convertirse a la política identitaria de derecha. Los siguientes eventos ocurrieron, todos, en 1989: Los Talibanes llenaron el vacío dejado por las tropas soviéticas que abandonaron el país. El Ayatollah Khomenei proclamó una fatwa sobre Salmon Rushdie, que condujo a una movilización global de los fundamentalistas islámicos. Slobodan Milosevic consolidó su ascenso al poder con un discurso en Kosovo, haciendo un llamado al nacionalismo serbio. Los fundamentalistas hindúes de Shiv Sena derribaron la Mezquita de Ayodha en India y cientos de personas murieron en los disturbios posteriores. En los Estados Unidos, Pat Robertson formó la Christian Coalition, centro organizativo de la campaña impulsada por los Protestantes Evangélicos, para transformar el Partido Republicano en defensor de los valores familiares contra las elites liberales y sus prácticas culturales degeneradas.
Sin ningún oponente que los mantuviera bajo control, también los profetas del libre mercado salieron a la ofensiva. Trabajando a través del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, empezaron a presionar para abrir los mercados del mundo al capital del Norte. Desde entonces, el conflicto entre estas dos fuerzas políticas, la globalización de libre mercado y los movimientos identitarios de derecha, que salieron a la superficie en 1989, ha configurado la política mundial.
No hablaré mucho sobre la globalización porque creo que las personas en el Perú la entienden probablemente mejor que yo. Baste con decir que todos los trabajos tradicionalmente a cargo de las mujeres, incluyendo el cuidado de los niños y los ancianos, se han convertido en mercancías que se venden y compran en el mercado global. La globalización ha incrementado el valor de mercado de las mujeres y les ha dado la oportunidad de alejarse del clan, del padre y del hogar, del mismo modo en que el capitalismo temprano las sacó del campo a la economía industrial, para mejor o peor. Para mejor, porque las mujeres adquirieron los medios para forjar sus identidades individuales y su autonomía. Para peor, porque son objeto de las formas más violentas de explotación, en calidad de trabajadoras textiles o electrónicas encadenadas a sus máquinas, trabajadoras sexuales controladas por criminales, empleadas domésticas importadas, trabajadoras migrantes del campo cuya salud es destruida por los pesticidas, o ilegales que pueden ser deportadas en un abrir y cerrar de ojos, dejando atrás a sus hijos. En todas estas formas, las mujeres se han vuelto una pieza clave dentro del proyecto de integración económica global y modernización.
Pero las mujeres son también una pieza clave para los proyectos de los movimientos identitarios de derecha. Sean estos movimientos nacionalistas, fundamentalistas, o étnicos, todos evocan la ilusión de una antigua comunidad homogénea, gobernada por hombres ancianos; todos congregan a sus tropas para enfrentar a los grupos étnicos o religiosos vecinos; todos utilizan la violencia como herramienta principal. El control de las mujeres es fundamental para estos movimientos: las niñas son asesinadas sólo por ir al colegio; se prohíbe a las mujeres que trabajen fuera de su casa incluso si son el único soporte de sus familias; se les mata a pedradas si son acusadas de adulterio; las niñas son asesinadas por sus familiares si salen con el chico equivocado. De hecho, la furiosa energía con la que muchos movimientos identitarios de derecha luchan contra el imperio Americano tiene mucho que ver con el miedo de perder el control sobre las mujeres.
¿Por qué estos movimientos se han fortalecido tanto desde 1989? Generalmente, se dan dos razones. 1) Con la remoción de la presión soviética, el vapor acumulado durante décadas por los movimientos identitarios nacionalistas y religiosos hizo volar la tapa de la olla a presión. 2) Con la globalización, las formas capitalistas de organización y los valores capitalistas –definidos como occidentales- penetran actualmente las áreas más remotas, trayendo sus valores, medios de comunicación y seducciones, amenazando las formas tradicionales de vida y socavando las economías locales. Esto molesta a las élites masculinas tradicionales. Pero existe una tercera razón: 3) El éxito del movimiento global de mujeres que, a pesar de los reveses y la masiva cooptación, se ha fortalecido en los últimos veinte años, alcanzando el punto más alto con la conferencia de El Cairo en 1994 y la conferencia de Beijing en 1995, ha hecho sonar la alarma en los enclaves tradicionalistas, desde el Vaticano y Saudi Arabia hasta Borough Park, NY.
El impacto del movimiento global de mujeres en los noventas generó expectativas crecientes y una mayor asertividad en las mujeres de todo el mundo, y condujo a logros reales. Algunos países (India, Francia, Suecia, la mayoría de países en Latinoamérica) aprobaron normas que establecían cuotas para las mujeres en el Congreso. Las mujeres pasaron a realizar trabajos antes restringidos a los hombres y, con salarios más altos, tuvieron mayores posibilidades de dejar matrimonios violentos o insatisfactorios. Incluso trataron de ganar acceso a la propiedad de la tierra, todavía reservada a los hombres en muchos lugares del mundo, y en algunos tuvieron éxito, aunque limitado.
El movimiento global de mujeres también insistió en el hecho que los derechos humanos son indivisibles y se aplican tanto en la casa como en el ámbito público. Esto significa que los principios de derecho deben ser lo suficientemente fuertes como para romper la histórica división entre lo público y lo privado, y poner sobre el tapete asuntos como la mutilación genital, la violencia doméstica, el incesto, el matrimonio forzado, el maltrato de las viudas, y los asesinatos por afrentas al honor. Dado que la familia es el último baluarte de la autoridad masculina tradicional, los intentos de dar a las mujeres iguales derechos y protección legal son enormemente amenazantes, y los movimientos identitarios de derecha se ha resistido ferozmente a este cambio en nombre de la tradición, las creencias religiosas, o la defensa de la familia.

Construyendo una Izquierda Feminista
En la medida en que el control de las mujeres es tan importante para la globalización como para los movimientos identitarios de derecha, la defensa de los derechos sociales y económicos de las mujeres debe ser un aspecto crucial para la izquierda. Es imposible desafiar estos movimientos de manera efectiva, sin oponerse a su visión de las mujeres, la sexualidad y la familia, adoptando una visión feminista del mundo que no esté estructurada sobre la base de la dominación, la explotación y la guerra. Cualquier movimiento de izquierda que espere poder enfrentar los retos políticos actuales debe comprender este hecho y aprender del feminismo.
Pero las feministas norteamericanas necesitamos una izquierda más fuerte tanto como la izquierda nos necesita a nosotras, para proveer una base desde la cual luchar contra la tendencia al elitismo y el conservadurismo tan fuertes en nuestro movimiento. Necesitamos construir un nuevo tipo de movimiento en los EEUU, uno que comprenda la importancia del trabajo de las mujeres y de la reproducción social para esta etapa del capitalismo, y que se movilice en contra de las agresiones de la globalización y la derecha contra las mujeres. Dicho movimiento tendrá que abordar tres cuestiones: la ideología, el programa y la organización.

1) Ideología
En los EEUU, desde 1989 ha sido casi imposible usar el lenguaje del marxismo o el socialismo, e incluso hablar de la necesidad de una transformación social. No era fácil hablar de estos temas tampoco antes del final de la Guerra Fría, debido a la fuerza del capitalismo en EEUU, pero ahora ni siquiera sabemos qué lenguaje usar. Este problema resulta evidente en el lenguaje de la campaña de Obama. Creo que Obama es una genuina fuerza progresista, y su campaña me ha dado más esperanzas que cualquier otra cosa que haya visto en los EEUU desde los setenta. Pero su lenguaje y sus ideas son muy simples -Queremos el cambio!” “Sí podemos.” Hay algún cuestionamiento sobre el lugar de los EEUU en el mundo, algunas palabras sobre la necesidad de que el gobierno intervenga cuando fallan las fuerzas del mercado, pero no un análisis real. Parte de ello se debe a que la cultura norteamericana es siempre muy pragmática, y sin duda su campaña está siendo muy cuidadosa porque ya los están criticando y encasillando como “rojos” o por su enfoque racial. Pero gran parte del problema se debe a que no contamos con un lenguaje que permita describir lo que queremos. El lenguaje del socialismo marxista fue desacreditado por décadas de práctica Estalinista y todavía no hemos desarrollado ningún otro.
La discusión más dinámica sobre formas alternativas de vivir y ver la política proviene de los ambientalistas, que tratan de empujarnos a lidiar con la crisis ambiental –una crisis aterradora que pensamos será difícilmente enfrentada con la urgencia suficiente. De la síntesis entre ambientalismo y feminismo, está empezando a emerger un nuevo paradigma, que se distancia de la política de oposición binaria y transformación por la fuerza que ha sido central a la filosofía política occidental, incluyendo el marxismo. Este nuevo paradigma busca un tipo de transformación diferente, que nos permita seguir viviendo en la tierra a través no de la dominación, sino del equilibrio y la sustentabilidad. Estas ideas pueden encontrarse, en sus diferentes manifestaciones, en los escritos de filósofas, historiadoras y antropólogas feministas, en análisis ambientales y ecológicos de hombres y mujeres, y en la ciencia ficción de escritores visionarios como Úrsula Le Guin y Kim Stanley Robinson. Estas ideas están recién empezando a permear el discurso más oficial de la política y las políticas. Encontrar las maneras de explorarlos y analizar cómo encajan en los paradigmas políticos previos, y en la justicia social, es parte de la tarea que tenemos por delante.

2) Programa
Una izquierda feminista necesitaría un programa escrito que establezca qué es lo que representa. Fuera de eso, necesitaría proyectos que muestren un compromiso de servicio a las personas, para ayudarlas a lidiar con sus problemas cotidianos concretos, abordar las contradicciones que existen en sus vidas, y comprender que lo personal es político. Servir a las personas no es realizar un trabajo social, sino desarrollar programas que aborden las necesidades cotidianas de la gente, sean éstas alimentación, vestido, vivienda, seguro de salud, educación para adultos, guarderías diurnas y programas extracurriculares, clínicas de aborto, mejores escuelas públicas, servicios de salud ambulatorios. Una de las razones por las que las iglesias hacen un mejor trabajo que la izquierda en mi país, es que proveen alimentos, vestido y abrigo, así como una ideología coherente. Una izquierda feminista tendría que construir espacios alternativos, territorios liberados, lugares donde las personas puedan reorganizar sus vidas, discutir temas vinculados a la familia, la sexualidad, el género, la violencia, el incesto, el abuso infantil, y recibir apoyo para abordar estos problemas. La construcción de este tipo de espacios alternativos gratuitos es también parte de una estrategia de largo plazo orientada a crear ámbitos de poder dual, para lograr una situación de abierto desafío al sistema. Este modelo de provisión de servicios es muy diferente al modelo utilizado actualmente por las ONG, cuyos programas financiados funcionan esencialmente como un brazo del gobierno. Es también diferente al modelo de Estado socialista, que demanda que el gobierno provea todos los servicios sociales que se requieran. Sí, a largo plazo, el gobierno debería asegurar el bienestar de sus ciudadanos, pero en periodos como el actual, donde esta idea es irrisoria, la izquierda debe encontrar maneras de cubrir por sí misma algunas necesidades: proveer la educación que no está disponible en la escuela, la protección contra la ejecución de una hipoteca que no proporciona el gobierno, el seguro de salud que no existe en ningún otro lugar. En periodos anteriores de la historia de EEUU, cuando la izquierda estaba más organizada, sabíamos cómo hacer estas cosas.
a) Antes de la Primera Guerra Mundial, cuando el Partido Socialista era un movimiento de masas, colocaba gran énfasis en la educación. En los días previos a la radio o TV, los oradores socialistas, muchos de ellos mujeres, cruzaban el país y se alojaban en las casas de los camaradas, dando charlas gratuitas y vendiendo literatura en cada lugar en el que paraba el tren. En los veranos, existían campamentos socialistas en el territorio de Kansas y Oklahoma; las personas venían de muy lejos, recorriendo hasta sesenta millas de distancia, muchos en vagones cubiertos en los que permanecerían durante semanas, recibiendo educación, leyendo, conociendo gente.
b) El movimiento Farmers’ Holiday surgió de las profundidades de la Depresión de 1932, cuando los precios bajaron tanto que la población rural literalmente moría de hambre y perdía sus granjas. Para restringir la oferta y elevar los precios de sus cultivos, convocaron a huelgas y quemaron el maíz en los campos. Bloquearon los caminos para evitar que los alimentos llegaran al mercado. Cuando los bancos ejecutaban una hipoteca en una graja vecina, todos aparecían en la subasta, pero habría solo una oferta de, digamos, cinco centavos. El banco tenía que vender al que ofrecía mas, que devolvía la tierra a su dueño.
c) La International Working Order (IWO) era una federación de grupos idiomáticos afiliados al Partido Comunista. En la época de mayor extensión, en los años cuarenta, alcanzó a tener 200,000 miembros. La rama más grande era la Yidish, con base en NY. Tenían un amplio colegio, con clases de marxismo, literatura, inglés, a las que asistían amas de casa y trabajadores de la industria textil. Implementaron dos clínicas, una de salud y una odontológica de la IWO, para ofrecer atención medica a sus miembros, gestionaban sus propios cementerios, tenían un campamento de verano, el Camp Kinderland. Y establecieron el primer programa de seguro médico sin fines de lucro, que fue tan exitoso que la industria de seguros hizo que la cerraran durante el periodo Macartista.

3) Organización
Para que un movimiento pueda tener un programa amplio de este tipo, requiere de una organización nacional. Sólo con la organización es posible lograr una división del trabajo que permita a la gente concentrarse en una o dos cuestiones o proyectos, y saber que todos trabajan juntos por un objetivo mayor. El problema en los EEUU es que nuestra experiencia histórica con las organizaciones ha sido tan distorsionada por el sexismo, el racismo, la burocracia, el sectarismo y el estalinismo que mucha gente -incluyendo las feministas de mi generación- decidió que era mejor tener la menor organización posible. Arrojamos al bebé junto con la bañera.
La cuestión no es cómo actuar sin organizaciones, sino cómo construir organizaciones democráticas, transparentes, con una estructura tan horizontal como sea posible, y que aun así brinden la coordinación necesaria para desarrollar nuestro programa. ¿Cómo sería una organización de izquierda feminista? No tengo un diseño claro, pero sí algunas reflexiones:
Una organización de izquierda feminista estaría profundamente comprometida con la democracia, con la escucha, con fomentar el liderazgo de gente nueva y diversa. Tendría un estilo de trabajo de abajo hacia arriba, con métodos para asegurar que las y los lideres en cada nivel escuchen a las bases.
Trabajaría siguiendo los principios que guían a los movimientos, no a las ONG. No dependería de financiamiento de grandes donantes o fundaciones, sino que establecería cuotas y dependería del trabajo voluntario. Sus procesos serían transparentes y su equipo de trabajo no ganaría grandes sumas en los niveles altos y sueldos de hambre en los niveles bajos. La labor del personal sería llevar a cabo los mandatos de sus miembros, motivarlos y ayudarlos a organizarse, no reemplazarlos.
Valoraría la investigación pero conscientemente extraería su teoría de la práctica, y combatiría el sectarismo y el dogmatismo. Lucharía por superar la división entre trabajo intelectual y manual, entre hablar y escribir y trabajar con las ideas, y entre hacer trabajo de campo, organización y oficina.
Seria internacionalista en teoría y práctica, comprometido con la lucha contra el racismo, la xenofobia, el sexismo, la homofobia, y los prejuicios contra las personas transgénero. Combatiría esta cosas en el mundo y en sus propias organizaciones, pero lo haría enfatizando programas, la interacción y la educación, no haciendo un fetiche del lenguaje.
Creo que, para las feministas norteamericanas, la tarea es empezar el trabajo intelectual y el debate necesarios para preparar las bases de una izquierda feminista. Debemos formular las preguntas básicas: ¿Qué queremos? ¿Cómo podemos construir una nueva narrativa? ¿Qué lenguaje usamos?
En la mayoría de épocas, las feministas no han visto como su tarea el tratar de elaborar una estrategia para la izquierda en su conjunto; nos hemos concentrado en las necesidades de las mujeres. Pero, incluso en los EEUU, con todas sus limitaciones, el movimiento de mujeres ha tenido muchos logros en los últimos treinta años y ha mostrado un considerable poder para mantenerse. Tal vez es hora que nos hagamos responsables de la izquierda. Creo que esta es la única manera en que podemos abordar efectivamente las necesidades de las mujeres.

(Traducción: Rosana Vargas)
[1] Exposición presentada en el conversatorio ¿Es necesaria una izquierda feminista? el 12 de junio de 2008 en el Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán, organizada por el PEG-UNMS

Accediendo a este link puedes leer otra ponencia interesatísima dada por Meredith en su visita a Lima. Esta vez fue en el taller "Mujeres, Escritura y Poder", sobre la censura y autocensura en la escritura de las mujeres. Aquí la tienes:

http://escrituraypoder.blogspot.com/2008/07/censura-y-autocensura.html

Invitación Presentación de Libro IIDH

2008-07-12T13:53:00.002-05:00

El Instituto Interamericano de Derechos Humanos (IIDH), invita a la presentación del libro:

ATENCIÓN INTEGRAL A VÍCTIMAS DE TORTURA EN PROCESOS DE LITIGIO
Aportes psicosociales

Fecha: Martes 15 de Julio del 2008

Hora: 17:30hrs

Lugar: Miraflores Colón Hotel

Dirección: Jr. Colón 600 Esq. c/Juan Fanning Miraflores

Confirmar asistencia al correo: peg@unmsm.edu.pe

2008-06-05T09:02:00.001-05:00

El proyecto Voces de las mujeres del PEG y Women’s WORLD, las y los invitan al diálogo:

¿ES NECESARIA UNA IZQUIERDA FEMINISTA?

con MEREDITH TAX*

Comentarios a cargo de
Gina Vargas (Centro Flora Tristán/ Programa Democracia y Transformación Global/UNMSM)
Violeta Barrientos (PEG/UNMSM/ GLEFAS)

María Emma Mannarelli y Mariella Sala agradecen su asistencia.

Lugar: Centro Flora Tristán, Parque Hernán Velarde No. 42
Día y hora: Jueves 12 de junio, 6:30 p.m.

*Meredith Tax es escritora y activista política desde fines de los años sesenta. Fue miembro de Bread and Roses, uno de los primeros grupos socialista-feministas en Boston. Su ensayo publicado en 1970, Woman and Her Mind: The Story of Everyday Life, es considerado un documento fundante del movimiento de liberación femenina de los Estados Unidos. Participó activamente en el movimiento anti-bélico y de la izquierda de los años setenta y en el Chicago Women's Liberation Union. Desde 1976 vive en Nueva York. En 1977 fue co-presidenta fundadora del Committee for Abortion Rights and Against Sterilization Abuse (CARASA), que contribuyó a iniciar la Red Nacional de Derechos Reproductivos de Estados Unidos, de cuyo Comité Directivo formó parte.

Tax ha escrito el libro de historia, The Rising of the Women: Feminist Solidarity and Class Conflict 1880-1917 (1980; 2001); dos novelas históricas, Rivington Street (1982; 2001) y Union Square (1988; 2001), además de un libro con ilustraciones para niños, Families (1992; 1996) que fue censurado en 1993 debido a las críticas de la Christian Coalition por su enfoque no tradicional de la estructura familiar. Ha escrito también muchos ensayos políticos y literarios, entre otros, para la revista The Nation. En 1986, Tax junto con la célebre escritora Grace Paley iniciaron el American Center Women's Committee PEN. Más tarde, fue Presidenta fundadora del Comité Internacional de Mujeres Escritoras PEN. Desde 1994, es Presidenta de Women's WORLD (World Association for Rights, Literature and Development), una red global de libre expresión para escritoras feministas http://www.wworld.org que lucha contra la censura por razones de género.

Museo Travesti del Perú

2008-04-01T15:48:00.003-05:00

El jueves 3 de abril a las 7 pm. se inaugurará en el Centro Cultural de España El museo Travestí del Perú, con la presentación del libro de Giuseppe Campuzano y continuará los días siguientes con diversas actividades (performances, muestras, conferencias, cine, teatro) con la participación, entre otros, de Mario Bellatin, Christian Bendayán, Gustavo Buntinx, Luis Repetto, Miguel Rubio y Susana Torres.

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IV Círculo Universitario de Estudios de Género

2008-04-01T15:25:00.003-05:00

Flora Tristán convoca a Estudiantes, hombres y mujeres, entre 17 a 25 años, que estén cursando estudios de Pre Grado en alguna universidad, para formar un grupo de reflexión sobre estudios de género. Se seleccionarán 35 estudiantes y en cada sesión se entregará material de lectura y bibliografía. También pueden participar jóvenes de regiones, pero no se cubrirán costos de traslado, hospedaje o movilidad. Las reuniones se realizarán el segundo martes de cada mes de 6 a 8 p.m., y en cada oportunidad se tratará un tema, con la presencia de un/a expositor/a. La participación será gratuita para las/os 35 seleccionadas/ os.

La estructura de contenidos sería la siguiente:

Mayo: La construcción del discurso de la desigualdad de género. Teoría de género. Proceso del debate del concepto de género.
Junio: La construcción del feminismo internacional y nacional, y su impacto político. Articulación de lo nacional y lo global en sus propuestas.
Julio: La construcción de las identidades de género. Feminidad, masculinidad. Masculinidades alternativas.
Agosto: El cuerpo como espacio de poder. Violencia contra las mujeres.
Septiembre: Sexualidad, diversidad sexual y ciudadanía.
Octubre: Derechos humanos de las mujeres. Derechos sexuales y derechos reproductivos.
Noviembre: Enfoque de género, derechos humanos e interculturalidad. Políticas de reconocimiento y de redistribució n.
Diciembre: Género, democracia y Estado laico.

El Círculo se iniciará el mes de mayo, en el Centro Flora Tristán, Parque Hernán Velarde 42, Lima 1 (altura cuadra 2 de Petit Thouars). Para participar, el/la estudiante debe llenar la ficha adjunta y enviarla a gaby@flora.org.pe hasta el 25 de abril. El día viernes 2 de mayo se comunicará a las/os seleccionadas/ os vía e-mail, y la primera sesión será el martes 13 de mayo del presente año.

círculo estudios género flora tristán debate feminismo género estado laico jóvenes

ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE MUJERES

2008-03-31T23:07:00.003-05:00

"Mujeres en Movimiento: Una experiencia de Mujeres en Latinoamérica"

Lima- Perú 2008

10, 11 y 12 de Abril

La Red de Responsabilidades Humanas dentro de sus principios fundamentales: Ética y Responsabilidad Humana, Memoria, Solidaridad, Integración e Identidad, viene promoviendo a través de diversas actividades, como encuentros con distintos actores y en diferentes lugares de Latinoamérica, la responsabilidad de hacer que los Derechos Humanos vivan en nuestra manera de pensar, actuar y que reconozcamos la responsabilidad que tenemos todos de construir un mundo responsable, plural y solidario.

En estos encuentros se vienen reconociendo las diversas experiencias, de mujeres y hombres, en diferentes temas de la agenda actual, reflexionando y fortaleciendo sus acciones; lo cual servirá como marco previo a la Asamblea Mundial de Ciudadanos a realizarse en Perú el 2010. En la agenda actual es importante identificar las diversas problemáticas,pero a su vez también reconocer a sus diversos actores y su papel en los procesos de cambio.

Entre estos actores estamos las mujeres, presentes siempre en la historia; que si bien todos reconocen su difícil situación en el mundo, es urgente tan bien conocer las luchas, compromisos, contribución, aciertos y errores de aquellas mujeres que en escenarios diferentes viven contextos similares

Definiéndose este encuentro dentro de los principios de la Red se desarrollaran las siguientes mesas temáticas:

a) Mujer, violencia política y racismo

b) Mujer y salud

c) Feminismos

d) Mujeres en política

e) Economía solidaria

f) Mujeres rurales

g) Arte y mujeres

h)Religión – fe y mujeres

i) Mujer y Medio Ambiente

DIA	HORA	ACTIVIDAD	LUGAR
Jueves 10 de abril	14:30 - 17:30	Recepción de las/los asistentes. Se realizará la presentación del evento, junto a un balance del rol de la mujer en distintos aspectos de la contingencia latinoamericana. Presentación de las delegaciones. Entrega de acuerdos de las mesas preparatorias de este encuentro realizadas en Marzo de 2008 en Lima (Universidad Mayor de San Marcos y Centro Cultural José Carlos Mariátegui)	FEPOMUVES (Federación Popular de Mujeres de Villa El Salvador)
	18:00 - 19:30 hrs	Recorrido por VES: se llevarán a las / los asistentes que no provengan de la localidad a dar un recorrido por los principales monumentos y espacios de Villa El Salvador (recorrido en Mapa).	Salida desde FEPOMUVES
	20:00 hrs	inauguración de la Exposición de Arturo Vergara, artista plástico	CAJ (casa Alternativa Joven)
	21:00 hrs	Velada Cultural impulsada por artistas locales	CAJ
Viernes 11 de abril	8:00 - 11:00 hrs	Red de Responsabilidades Humanas: Hacia la Asamblea de Ciudadanos de 2010. Mesa de debate ¿qué es la Red? ¿qué es la Carta de Responsabilidades Humanas? ¿cuáles son los desafíos de la Asamblea Ciudadana? ¿cuál es nuestro rol como mujeres en este proceso?	FEPOMUVES
	11:00 - 13:00 hrs	Conformación de grupos de trabajo: primera aproximación al debate	FEPOMUVES
	13:00 - 14:00 hrs	Almuerzo	FEPOMUVES
	14:00 - 18:00 hrs	Mesas de trabajo: se conforman grupos de trabajo al unísono a) Mujer, violencia política y racismo b) Mujer y salud c) Economía solidaria d) Mujeres rurales / política e) Arte y mujeres f) Religión – fe y mujeres g) Mujer y Medio Ambiente	FEPOMUVES
	18:30- 19:30 hrs	Primera plenaria: acuerdos del primer día	FEPOMUVES
	20:00 hrs	Feria del Trueque: Mujeres intercambiamos los dones de nuestras manos y nuestras tierras.	CAJ
Sábado 12 abril	8:00 - 12:00 hrs	Mesas de Trabajo: continuación del trabajo del día anterior.	FEPOMUVES
	12:30 -13:30	Almuerzo	FEPOMUVES
	14:00 - 18:00	Mesas de Trabajo: continuación del trabajo de la mañana.	FEPOMUVES
	18:30 - 19:30 hrs	Plenaria: toma de acuerdos y agenda propuesta	FEPOMUVES
	20:00 - 23:00 hrs	Noche cultural: Velada cultural de despedida § Exposición de videos de mujeres, diálogo-poesía y arte femenino intercambio de saberes culturales como danza y música por parte de la distintas delegaciones. § Presentación de libros e iniciativas relacionadas a las distintas temáticas tratadas y publicaciones vinculadas a la Red - Música a cargo de artistas locales. § Presentación de performática teatral a cargo de grupos locales. Esta velada se acompaña con consumo de alimentos y bebidas latinoamericanas.	CAJ
Domingo 13 de abril	8:00 hrs	Salida de las/a los compañeros hacia sus regiones o países	CAJ

El encuentro se realizará en el distrito de Villa el Salvador, ubicado al sur de la ciudad de lima– Perú. Distrito reconocido a nivel local, nacional e internacional por su experiencia de lucha y organización, así como el papel jugado por sus mujeres. Las mesas temáticas, Feria de intercambio, velada cultural se realizarán en el Local de la Federación Popular de Mujeres de Villa el Salvador- FEPOMUVES. Ubicado entre la Av. Álamos y Av. Mariátegui - Sector 3, Grupo 15.

encuentro mujeres feminismo medio ambiente feminismo política FEPOMUVES villa salvador ciudadanía

Coloquio a 100 años de Simone de Beauvoir

2008-03-31T16:44:00.000-05:00

COLOQUIO INTERDISCIPLINARIO

“La segunda mirada: Simone de Beauvoir y los estudios de Género”

La Escuela de Literatura de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional Federico Villarreal y el Grupo de Estudios Literarios Latinoamericanos “Antonio Candido” (GELLAC), llaman a través de esta convocatoria a la participación en el Coloquio Interdisciplinario “La segunda mirada: Simone de Beauvoir y los estudios de Género”. Este evento tendrá lugar en Lima, Perú, los días 18 y 19 de junio de 2008.

Se cumple cien años del nacimiento de Simone de Beauvoir, y esta es una excelente ocasión para reflexionar acerca de la trascendencia de esta importante pensadora del siglo XX. Además, en homenaje suyo, será oportuno dialogar sobre los diversos desarrollos interdisciplinarios que se están suscitando en torno a los Estudios de Género.

Objetivos

- Contribuir al conocimiento y difusión de la obra de Simone de Beauvoir.

- Abordar la obra de Simone de Beauvoir interdisciplinariamente o desde distintas perspectivas teóricas o metodológicas.

- Promover espacios de reflexión y diálogo referentes a las teorías sobre los Estudios de Género.

- Presentar y debatir las más recientes investigaciones interdisciplinarias que se están desarrollando sobre los Estudios de Género.

- Crear una red de intelectuales con interés en la investigación sobre los Estudios de Género.

Temario

- Simone de Beauvoir y la literatura.
- La trascendencia de Simone de Beauvoir en Latinoamérica.
- La influencia de Simone de Beauvoir en el pensamiento posterior.
- Literatura y género.
- Literatura, psicoanálisis y género.
- Literatura, filosofía y género.
- Literatura, ciencias sociales y género.
- La autobiografía y el género.
- Masculinidades.
- Estudios de la mujer.
- Estudios queer.
- Otros temas relacionados al evento.

Presentación de los trabajos:

- Resúmenes

Las propuestas de ponencias, así como las propuestas para Mesa Redonda, deberán ser enviadas vía correo electrónico hasta el 31 de marzo de 2008. Las propuestas incluirán el título, el resumen (máximo 250 palabras, formato Word) y el nombre y afiliación institucional del /la ponente.

- Ponencias

Las ponencias deberán ser enviadas en archivo Word (para la publicación de las memorias) antes del 31 de mayo de 2008. La extensión de estas no deberá ser mayor de 9 cuartillas (aprox. 2 hojas y media) a doble espacio, lo que equivale a 2500 palabras y 20 minutos de lectura.

- Comisión organizadora

GELLAC

Consultas y envíos de resúmenes y ponencias

Lic. Richard Leonardo Loayza rall31@hotmail.com
Claudia Dioses Matute valclau@hotmail.com
Diana Gonzales Obando diangon15@hotmail.com

Grupo de Estudios Literarios Latinoamericanos “Antonio Candido” (GELLAC) gellac@gmail.com

Universidad Nacional Federico Villarreal
Escuela de Lingüística y Literatura

Grupo de Estudios Literarios Latinoamericanos “Antonio Candido” (GELLAC) Av. 6 de agosto 907, Int. 313. Jesús María. Lima.

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Mujeres y Medios de Comunicación

2008-03-31T16:20:00.004-05:00

En las actividades del Día de la Mujer este interesante conversatorio en el Centro Cultural España sobre el rol de los medios en los estereotipos y los mandatos sociales que se adjudican a las mujeres:

Lugar: Centro Cultural Español
Día: Lunes 31 de Marzo
Hora: 7.00pm

mujer medios comunicación sociedad conferencia política

SEMINARIO - TALLER MUJERES ESCRITURA Y PODER (2)

2008-03-13T15:19:00.002-05:00

SEMINARIO - TALLER MUJERES ESCRITURA Y PODER 2

Versiones y di-versiones del yo

EN CONMEMORACIÓN DE LOS CIEN AÑOS DEL NACIMIENTO DE SIMONE DE BEAUVOIR

El segundo seminario taller, organizado por el Programa de Estudios de Género de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos a través de su proyecto Voces de las Mujeres y con el auspicio de la Universidad Simón Bolivar de Quito, está dirigido a hombres y mujeres que deseen reflexionar sobre la importancia de la escritura. La modalidad del seminario es teórico-práctica, debiendo los y las participantes escribir un texto en el transcurso de las diez semanas de duración del taller. El curso estará a cargo de Mariella Sala, escritora y filósofa.

FECHA: Todos los martes del 22 de abril al 24 de junio de 2008LUGAR: Instituto Raúl Porras Barrenechea de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos Calle Colina 398 -Miraflores.

PAGO ÚNICO: Cien nuevos soles

REQUISITOS: Para inscribirse los y las participantes deberán presentar una propuesta de tema sobre el cual desean escribir y/o un texto que hayan escrito y que desean desarrollar para ser publicado. Se espera que el tema esté ligado a las experiencias de vida de las mujeres, ya sea a nivel de autobiografía o bien que sea resultado de las reflexiones en torno al trabajo con otras mujeres. Se elegirá a un máximo de 20 personas en base a la propuesta presentada y trayectoria de trabajo por los derechos de las mujeres.

MAYOR INFORMACIÓN E INSCRIPCIONES: escrituraypoder@gmail.com

Temario del Seminario Taller Mujeres, Escritura y Poder

Fecha límite de inscripción: 11 de abril (*)

Resultados listas de participantes admitidas: 15 de abril

Pago único de inscripción en cuenta bancaria: hasta el 21 de abril.

MUJERES, ESCRITURA Y PODER 2
Versiones y di-versiones del yo

EN CONMEMORACIÓN DE LOS CIEN AÑOS DEL NACIMIENTO DE SIMONE DE BEAUVOIR

Todos los martes del 22 de abril al 24 de junio de 6 a 9 p.m.

Instituto Raúl Porras Barrenechea

Coordina: Mariella Sala – Proyecto Voces de las Mujeres del Programa de Estudios de Género de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (PEG)

El segundo seminario Mujeres, Escritura y Poder, constará de dos secciones por sesión: a) discusión sobre aspectos teóricos y b) la fenomenología del proceso de la escritura. Hacia el final, se verán algunos aspectos técnicos de la escritura.

Primera sesión. Martes 22 de abril*

a) INTRODUCCIÓN: Mujeres, escritura y poder.

Simone de Beauvoir: la importancia de la escritura para las mujeres

b) Presentación de participantes y el proyecto de texto que trabajarán a lo largo del seminario

Segunda sesión. Martes 29 de abril

a) De la oralidad a la escritura.

b) El proceso de escribir. Los meandros del pensamiento escrito.

Tercera sesión. Martes 6 de mayo

a) Transitar de lo privado a lo público: lectura y escritura

b) Encontrando el lugar de la escritura

Cuarta sesión. Martes 13 de mayo

a) Escribir para cambiar la vida

b) Narrar o escribir: el distanciamiento

Quinta sesión. Martes 20 de mayo

a) El atrevimiento y la censura

b) Discusión sobre el avance de los textos y las dificultades en el proceso.

Sexta sesión. Martes 27 de mayo

a) Los miedos y la autocensura

b) Perfeccionismo y crítica en el proceso narrativo

Séptima sesión. Martes 3 de junio

a) El estilo femenino y la escritura rebelde

b) Procedimientos narrativos

Octava sesión. Martes 10 de junio

a) La paradójica ubicación de las mujeres en la escritura
b) Atreverse a escribir

Novena sesión. Martes 17 de junio

a) Lecturas literarias (fragmentos por elegir) Comentarios
b) Kohan, Silvia Adela. Cómo narrar una historia: de la imaginación a la escritura: todos los pasos para convertir una idea en una novela o un relato.

Décima sesión. Martes 24 de junio[1]

Exposición de textos de participantes seleccionados

Trabajo final: un texto sobre la escritura y las mujeres, autobiografía, o un tema de importancia para los derechos humanos de las mujeres.

PARA MÁS INFO, VISITA: http://escrituraypoder.blogspot.com/

____________________
* Ver ficha de inscripción* Todas las sesiones se dividen en a) Discusión teórica y b) Fenomenología de la escritura

[1] Esta sesión puede ser también similar a la novena. Esto se evaluará según hayan algunos textos de los participantes que ya estén listos.

La Mestiza

2008-03-04T17:57:00.008-05:00

Con el propósito de encontrar un punto medio entre la reflexión teórica y la práctica política, nace esta revista feminista, iniciativa de mujeres jóvenes, en su mayoría de aulas san marquinas, busca difundir el pensamiento feministo en diversas áreas. Sumamente interesante y necesaria.

LA MESTIZA

Revista Feminista Joven

Revista sobre política feminista, estudios sobre mujeres, género y sexualidad, experiencia colectiva, arte, creación poética, y más..

Primera Presentación:

Este Jueves 6 de Marzo a las 8 pm

En el Centro Cultural España

Natalio Sánchez 181.

Altura cuadra 6 de la Av Arequipa

Conversa y comentarios a cargo de: Rocío Silva Santisteban y Mary Soto. Tambien del colectivo Pacha Alterna, Clara Rodríguez (como articulistas) y del colectivo La Mestiza. Al final: un compartir peruano, porque La Mestiza es bien peruana!

http://lamestizacolectiva.blogspot.com/

llevamos ya 100 años en las aulas universitarias

2008-03-04T15:02:00.001-05:00

las CLIO, grupo de mujeres historiadoras sanmarquinas, están organizando una serie de actividades en el marco del día de la mujer. este lunes las CLIO presnetarán las actividades que están programando para este año con motivo de que se cumplen 100 años desde que las primeras mujeres ingresaron a la universidad.

no dejemos de asistir. líneas abajo la invitación y la dirección de su novísimo blog.

El programa de Estudios de Género (PEG) de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, tiene el agrado de invitarla (o) a la presentación de las actividades de:

“Cien años de mujeres en las aulas Universitarias”

Que con motivo de celebrarse el Día Internacional de la Mujer, se realizará el:

DIA: Lunes 10 de Marzo
HORA: 6:00 p.m.
LUGAR: Instituto Raúl Porras Barrenechea
(Jr. Colina Nº 398 - Miraflores)
A nombre del PEG, agradecemos su gentil asistencia.
Lima, 2008

mujeres en las aulas universitarias

Nueva Maestría sobre Género en San Marcos

2008-03-04T11:08:00.002-05:00

El año pasado hubo cambios políticos en la facultad de ciencias sociales. Estos cambios no dejaron de afectar al programa de estudios de género y sobre todo a la maestría que teníamos en el momento, la maestría en género, sexualidad y políticas públicas. después de mucho pensarlo y discutirlo, optamos por seguir presentes en la unidad de postgrado. La nueva maestría no comtempla la sexualidad como tema central, aunque sí algunos curso.
Las y los invitamos a participar en la maestría en género y desarrollo.

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Facultad de Ciencias Sociales

Unidad de Postgrado

Programa de Estudios de Género

Maestría en Género y Desarrollo

Descripción

La Maestría en Género y Desarrollo de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, busca crear espacios de reflexión interdisciplinaria sobre las conexiones de la teoría de género y los procesos de elaboración, implementació n y sostenibilidad de políticas públicas que inciden sobre las exclusiones de ciertos sectores de la sociedad en razón de su sexo, género, pertenencia étnica, edad, orientación sexual, entre otras.

Es un espacio académico que busca abrir espacios de discusión y revisión crítica de los discursos sobre desarrollo existentes en el medio desde los diversos actores nacionales e internacionales, que inciden en la ejecución de planes y proyectos de los organismos públicos y privados para reducir las inequidades de género. Estas discusiones tienen como marco las relaciones entre la construcción de las relaciones de género y los cambiantes contextos histórico/sociales que constituyen un eje central en el debate académico contemporáneo.

El plan de estudios de la Maestría está orientado a presentar diversos modelos de interpretació n que integren campos como la cultura emocional, la naturaleza de las instituciones públicas y privadas, el ejercicio de la sexualidad y las jerarquías sociales y étnicas.

La Maestría cuenta además con una oferta de cursos libres sobre feminismos, antropología y género, mujeres y escritura, formulación de proyectos desde una perspectiva de género, entre otros.

Perfil

El/la Magíster en Género y Desarrollo será capaz de desempeñarse en el ámbito de las políticas públicas con una perspectiva de género, tanto en el campo del diseño y ejecución de programas y proyectos, como en la investigación y la docencia.

Plan de Estudios

Semestre I

Procesos de desarrollo desde una perspectiva de género

Seminario: Género y sociedad, una visión histórica

Métodos y técnicas de investigación

Indicadores y estadísticas de género

Semestre II

Perspectivas de análisis sobre género

Seminario: Políticas públicas en torno a género

Derechos sexuales y reproductivos

Taller de investigación I

Semestre III

Implementació n de políticas públicas con enfoque de género

Seminario: Violencia de género

Taller de investigación II

Semestre IV

Fundamentos de la gerencia social con enfoque de género

Temas sociales avanzados

Taller de investigación III

Seminarios y cursos libres

• Género y derecho

• Feminismos

• Mujeres, escritura y poder

• Género e historia

• Violencia sexual y conflicto armado

• Temas de género y debates actuales

Líneas de investigación

• Políticas públicas y equidad de género.

• Diversidad cultural, etnicidad y género.

• Género y desarrollo.

• Género, democracia, Estado laico.

• Ciudadanía, derechos sexuales y reproductivos.

Perfil de los participantes

Está orientado a profesionales del sector público y privado, organismos no gubernamentales y diversos interesados en general, con aptitudes para realizar trabajos de corte interdisciplinario y que cumplan funciones en la promoción del desarrollo humano:

• Promotores y promotoras de programas y proyectos de desarrollo.

• Funcionarios/ as de organizaciones gubernamentales o no gubernamentales que promueven el desarrollo humano y la equidad de género.

• Investigadores/ as y docentes de universidades e institutos.

• Líderes/as, dirigentes/as y autoridades locales con experiencia

en gestión, diseño y proyectos de desarrollo.

Plana docente

• Dra. María Emma Mannarelli. Doctora en Historia (Universidad de Columbia, Nueva York). Ha investigado sobre las mujeres y las relaciones de género en la época colonial y republicana del Perú.

• Dra. Soraya Yrigoyen. Doctora en Antropología (Universidad Complutense de Madrid). Estudios en Derecho en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

• Mag. Nancy Palomino. Educadora y magíster en Salud Pública.

Investigadora experta en sexualidad, derechos sexuales y reproductivos y violencia de género.

• Maruja Barrig. Literata y periodista, magíster en Políticas Sociales. Se desempeña como consultora de proyectos de desarrollo para diversas agencias internacionales.

• Marfil Francke. Socióloga de la Pontificia Universidad Católica del Perú y magíster en Planificación del Desarrollo en la Universidad Central de Venezuela. Es consultora nacional e internacional en proyectos y actualmente trabaja como

coordinadora de Aprendizaje y Calidad de Oxfam GB para la Región Sud América.

• Adhara Ampuero. Psicoterapeuta y consultora. Experiencia en metodología de investigación y seminario de tesis.

• Susana Chávez. Licenciada en Obstetricia y magíster en Políticas Públicas en Salud Sexual y Reproductiva. Actualmente es directora de la ONG Promsex. Experta en políticas públicas y derechos sexuales y reproductivos, violencia basada en género, derechos humanos e interculturalidad.

• Virginia Vargas. Socióloga, experta en Teoría política feminista. Es integrante del Comité Internacional del Foro Social Mundial y es fundadora del Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán.

• Fabiola Yeckting. Magíster en Antropología con mención en Antropología Andina por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Aborda los temas de sistemas de sexo/género, cultura y etnicidad, políticas públicas e impactos sociales y culturales del desarrollo en los países andinos.

• Violeta Barrientos Silva. Abogada y escritora. Doctora en Humanidades por la Universidad de París. Egresada de la Maestría en Sociología Política de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Especialista en diversidad sexual, Estado laico, análisis del discurso y literatura.

• Carmen Tocón. Socióloga titulada con grado de Magíster y candidata a Doctora en Ciencias Sociales. Amplia experiencia en investigación cuantitativa y cualitativa en zonas urbanas y rurales. Cuenta con diversas investigaciones sociales con enfoque de género.

• Mag. Patricia Balbuena. Abogada de la Pontifica Universidad Católica del Perú, magíster en Políticas Sociales mención Género, población y desarrollo. Ha escrito y publicado en materias vinculadas a derechos humanos de las mujeres, con

especial interés en las mujeres rurales, desarrollo y políticas públicas.

Requisitos de admisión

Los/as candidatos/as deberán ser bachilleres o titulados/as de las especialidades de ciencias sociales, letras, humanidades, derecho, ciencias políticas, educación y disciplinas afines.

• Grado de Bachiller (2 juegos legalizados por la universidad de origen).

• Certificados de estudios (2 juegos legalizados por la universidad de origen).

• Curriculum vitae documentado.

• 5 fotografías tamaño carné a color.

• Recibo de pago por derecho de admisión.

• Proyecto de tesis. Línea de investigación en la que se inscribe el proyecto, el tema, los objetivos, la metodología y su relevancia para el país. El texto debe tener entre 4 y 6 páginas a doble espacio (Times New Roman, 12p).

Inscripción

La inscripción se realiza vía INTERNET en la página web www.unmsm.edu. pe/Epg después de haber adquirido la carpeta del postulante en las oficinas del Banco de Crédito (concepto 207076).

La fecha de inscripción para la Maestría culmina el lunes 24 de marzo del 2008.

Informes

Unidad de Post-Grado de Ciencias Sociales, 4º piso

Ciudad Universitaria, Av. Venezuela s/n

Teléfono: 619-7000 anexo 4003, fax 4021

Correo electrónico: postcs@unmsm. edu.pe

http//:www.unmsm. edu.pe/sociales

Coordinadora:

Mag. Patricia Balbuena Palacios.

balbuenapalacios@ yahoo.es

Escritura Mujeres, y Poder... re-loaded!!

2008-03-04T10:45:00.004-05:00

Entre Octubre y Diciembre del año pasado el Programa de Estudios de Género de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos realizó un seminario taller sobre la escritura y las mujeres (PEG). Una reflexión super necesaria si queremos entender la escasa producción intelectual ( y circulación) de las mujeres. La fuerza de la censura y de otros elementos como la marginación estructural y simbólica fueron parte de las razones que nos vuelven a animar a abrir otro seminario...

Esta vez enfocándonos en la producción escrita. Pronto pondremos más información..

SEMINARIO - TALLER MUJERES ESCRITURA Y PODER 2

EN CONMEMORACIÓN DE LOS CIEN AÑOS DEL NACIMIENTO DE SIMONE DE BEAUVOIR

El segundo seminario taller, organizado por el Programa de Estudios de Género de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos a través de su proyecto Voces de las Mujeres y con el auspicio de la Universidad Simón Bolivar de Quito, está dirigido a hombres y mujeres que deseen reflexionar sobre la importancia de la escritura. La modalidad del seminario es teórico-práctica, debiendo los y las participantes escribir un texto en el transcurso de las diez semanas de duración del taller.

Será dictado por Mariella Sala, escritora.

FECHA: Todos los martes del 22 de abril al 24 de junio de 2008. De 6 a 9 p.m

LUGAR: Instituto Raúl Porras Barrenechea de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos Calle Colina 398 -Miraflores.

PAGO ÚNICO: Cien nuevos soles

REQUISITOS:

Para inscribirse los y las participantes deberán presentar una propuesta de tema sobre el cual desean escribir y/o un texto que hayan escrito y que desean desarrollar para ser publicado. Se espera que el tema esté ligado a las experiencias de vida de las mujeres, ya sea a nivel de autobiografía o bien que sea resultado de las reflexiones en torno al trabajo con otras mujeres. Se elegirá a un máximo de 20 personas en base a la propuesta presentada y trayectoria de trabajo por los derechos de las mujeres.

MAYOR INFORMACIÓN E INSCRIPCIONES: escrituraypoder@gmail.com

Programa de Estudios de Género..... San Marcos

2008-03-04T10:41:00.000-05:00

Después de un corto pero necesario período de descanso las des-ubicadas del Programa de Estudios de Género volvemos al cyberspacio, con noticias, eventos y reflexiones sobre nuestras alicaida pero resistente academia peruana.

Ahora queremos darle más fuerza y movimiento a este blog, así que muy pronto estaremos cambiando....

PEG

230 años de Mujeres

2007-12-03T22:00:00.000-05:00

El Programa de Estudios de Género de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos

y el Centro de Documentación sobre la Mujer

Tienen el agrado de invitarl@s a la presentación del DVD Clío:

230 años de historia de las mujeres en el Perú

(1700-1930)

Fecha: Jueves 6 de diciembre

Hora: 6 p.m.

Lugar:

Auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Ciudad Universitaria.

Av. Venezuela Cdra. 34 – Lima

Programa

6.00 p.m. “El Proyecto Clío y la historia de las mujeres en el Perú” (Directora del CENDOC – Mujer)

6.30 p.m. Presentación del DVD a cargo de María Emma Mannarelli (Directora del Programa de Estudios de Género de la UNMSM)

7.00 p.m. Exposición interactiva del contenido del DVD, a cargo de Margarita Zegarra.

Clío: 230 años de historia de las mujeres en el Perú, 1700-1930

Herramienta fundamental para la recuperación de la memoria histórica de las peruanas, y para la construcción de nuevos conocimientos en los que se considere en igualdad de condiciones, el aporte de mujeres y varones.

El DVD “Clío: 230 años de historia de las mujeres en el Perú: 1700-1930”, ha sido elaborado por el Área de Historia y Género, del Centro de Documentación sobre la Mujer (CENDOC-Mujer). Contiene una base de datos de casi 13,000 registros, que muestra lo escrito por y sobre las mujeres en el Perú entre 1700 y 1930 a través de fichas bibliográficas y breve resumen del documento. Cada registro contiene imágenes de los documentos escaneados, habiendo en el DVD alrededor de 30,000 imágenes.

La información que contiene “Clío” proviene de la revisión de publicaciones ubicadas en importantes bibliotecas de Lima; reúne textos escritos por mujeres y de autoría masculina que dan cuenta de múltiples aspectos de la vida de las peruanas, entre 1700 y 1930. La información se centra en las mujeres urbanas de todos los grupos sociales y pertenencia étnica, con énfasis en las habitantes de Lima, habiendo numerosas referencias a mujeres de otras localidades del país.

Las fuentes consultadas y escaneadas, son de variado tipo: obras generales de historia, diccionarios enciclopédicos, relaciones de viajeros, obras de teatro, novelas, ensayos, artículos periodísticos, catecismos, guías, censos, legislación, reglamentos, expedientes judiciales, publicidad, cartas y otros. “Clío” es una herramienta útil para investigadores/as, profesores/as, universitarios/as, periodistas, movimiento de mujeres y público en general.

Centro de Documentación sobre la Mujer CENDOC- Mujer

Fomentando las Libertades Laicas en San Marcos-Lima

2007-11-29T10:19:00.000-05:00

III Curso internacional
Fomentando el conocimiento de las libertades laicas
16-27 de junio de 2008
El Colegio Mexiquense AC –Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Red iberoamericana por las libertades laicas

Presentación

El Colegio Mexiquense AC, a través del Programa Interdisciplinario de Estudios
sobre las Religiones (PIER) en el marco de las actividades de su Red
Iberoamericana por las Libertades Laicas y la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos, a través de la Unidad de Postgrado de Ciencias Sociales en el
marco de su Programa de Género, abren la convocatoria a todos aquellos
interesados en participar en el III Curso internacional Fomentando el
conocimiento de las libertades laicas, a realizarse del 16 al 27 de junio del
2008 en la ciudad de Lima-Perú.
El curso pretende generar un espacio de reflexión y análisis para que
especialistas e interesados (activistas, académicos y representantes de grupos
organizados) en el tema, debatan, compartan puntos de vista y se reúnan en
torno a la cuestión de la laicidad en el mundo y los desafíos políticos y sociales
que se presentan en la actualidad, así como la situación específica de cada
región, particularmente en Iberoamérica.
Objetivos generales
El objetivo general es la adquisición de herramientas teóricas y metodológicas,
prácticas y reflexivas que permitan mejorar las estrategias de difusión y
promoción de los derechos humanos y las libertades civiles, particularmente los
derechos sexuales y reproductivos, en el marco de los principios contenidos en
la laicidad.
Objetivos específicos
El objetivo específico es trabajar durante 10 días con un grupo representativo
de jóvenes académicos y activistas de la región iberoamericana, en seminarios
de discusión y debate; así como en talleres de investigación, reflexión y
análisis, de manera que los asistentes adquieran herramientas teóricas y
prácticas, posibles de ser transmitidas en sus diversos contextos y localidades.
Al final del curso se pretende que los participantes escriban un ensayo sobre
alguno de los aspectos específicos y de interés contenidos en las temáticas del
curso.
Las temáticas que se privilegiarán durante el curso de verano son las
siguientes:

Temario

I. Principios de la laicidad
a. Historia de la laicidad en el mundo
b. Modernidad y secularización
c. Relaciones Estado-Iglesias
d. Religión civil
II. Estado laico, derechos humanos y democracia
a. Libertades civiles y el Estado laico
b. Diversidad, minorías y discriminación
c. Estado laico, cultura política y valores
d. Políticas públicas y legislación internacional
III. Cultura y etnicidad
a. Pueblos originarios y Estados-Nación
b. Religión popular, creencias, usos y costumbres
c. Migración y culturas diferenciadas
d. Educación laica
IV. Laicidad, derechos sexuales y reproductivos
a. Estado laico y derechos sexuales y reproductivos
b. Género, sexualidad y discriminación
c. Jóvenes, salud sexual y educación
d. Estado laico y moral pública

Organización del curso
Conferencia magistral
Las conferencias magistrales pretenden dar un enfoque general de algunas de
las cuatros temáticas contenidas en el curso. La participación del
conferencista tendrá una duración aproximada de una hora, con media hora
para aclarar las dudas surgidas en la conferencia.
Conferencias
Las conferencias generales pretenden dar un enfoque más específico de las
problemáticas y temas que se señalan en cada uno de los cuatro ejes temáticos.
La participación de los conferencistas tendrá una duración aproximada de 45
minutos, con 45 de discusión y debate.
Exposición debate
Las exposiciones-debate pretenden profundizar en las grandes problemáticas
que surgen de los temas del curso y que se desprenden de las temáticas
propuestas. El objetivo es que dichas problemáticas sean introducidas y
animadas por especialistas y estudiosos invitados conocedores de los temas que
se vayan a discutir. Cada uno de los participantes expondrá su reflexión al
respecto, junto con lecturas asignadas.
Seminarios
Los seminarios se constituyen en espacios, donde se discutirán los casos
particulares y de interés de cada participante, tanto en términos
geohistóricos, como problemáticas específicas, a partir de las lecturas y las
herramientas discutidas en las exposiciones-debate. En este espacio, cada
asistente deberá exponer una reflexión vinculada a su temática y ligada a su
contexto geográfico e histórico particular, misma que se pondrá a
consideración al resto de los integrantes del grupo. Al final de dicha actividad
se generará un reporte de los resultados, discusiones, reflexiones llevadas a
cabo y las posibles propuestas de acción discutidas. La duración de los
seminarios será de 2 horas, mismas que se organizarán en función de las
exposiciones concernientes al tema y el número de participantes en cada grupo.
Talleres
Los talleres tienen el objetivo de generar herramientas prácticas de acción y
difusión para la defensa de los derechos humanos y las libertades civiles a
partir de los principios constitutivos de la laicidad. Asimismo, se busca aportar
reflexiones para constituir una mejor vinculación entre la esfera académica y
activista, relativa a los temas del curso y las problemáticas ahí presentadas.
Los talleres estarán animados por especialistas con una amplia trayectoria en
las cuestiones relativas a los temas tocados en el curso. La duración de los
talleres será de 2 horas.

Postulaciones
• Los candidatos deberán enviar una breve carta de exposición de motivos,
explicando sus intereses, la vinculación del curso con su trabajo y sus
expectativas del mismo.
• Enviar un breve currículum vitae.
• El costo del curso será de US$ 200 dólares americanos, que incluye una
comida diaria. Se otorgará un número limitado de becas, que cubrirá,
según el caso de tipo de beca, hospedaje, pasajes y costo del curso.
(Solicitar la beca –parcial o total– en la carta de exposición de motivos).
• El curso tendrá un cupo máximo de 40 participantes.
• Se otorgará constancia a quienes hayan cumplido con 100% de la
asistencia.
• Fecha límite de postulación: 30 de enero de 2008.
Sede del curso:
Lima Perú

Informes e inscripciones:

con Ana Laura Correa Benítez: libertadeslaicas@cmq.edu.mx
Tels. en México 52(722) 279 99 08 ext. 215 y 216
El Colegio Mexiquense, AC
Programa Interdisciplinario de Estudios
sobre las Religiones (PIER)
Exhacienda Sta. Cruz de los Patos s/n,
Zinacantepec, 52350,
Estado de México
Tel. (+722) 2 79 99 08 ext. 215 y 216
Fax (+722) 2 79 99 08 ext. 200
Página web www.cmq.edu.mx
Red Iberoamericana por las Libertades
Laicas
www.libertadeslaicas.org.mx
Universidad Nacional
Mayor de San Marcos
Unidad de Postgrado de Ciencias
Sociales
Programa de Estudios de Género
Lima, Perú
Libertades Laicas-Perú
libertadeslaicasperu@yahoo.es

El PEG presenta 2 libros sobre el conflicto armado y violencia sexual

2007-11-26T12:21:00.000-05:00

El Programa de Estudios de Género de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y Consejería en Proyectos

tienen el agrado de invitar a usted a la presentación de los libros:

“Justicia y reparación para mujeres víctimas de violencia sexual en contexto de conflicto armado interno”

“El otro lado de la historia. Violencia sexual contra hombres Perú 1980 – 2000”

de Maria Jennie Dador Tozzini.

Fecha: Jueves 29 de noviembre

Hora: 6.15 p.m.

Lugar:

Aula 35. Cuarto Piso de la Facultad de Ciencias Sociales

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Ciudad Universitaria.

Av. Venezuela Cdra. 34 – Lima

Programa

6.15 Palabras iniciales

Diana Avila (Directora Ejecutiva de Consejeria en Proyectos)

6.45 Presentación del libro “Justicia y reparación para mujeres víctimas de violencia sexual en contexto de conflicto armado interno”

Laura Balbuena (Candidata al doctorado por la New School for Social Research)

Carlos Rivera (Abogado y miembro del Comité Directivo de IDL)

7.15 Presentación del libro “El otro lado de la historia. Violencia sexual contra hombres. Perú 1980 – 2000”

Miguel Ramos (Universidad Cayetano Heredia)

7.30 Vino de honor

Seminario Internacional sobre Migración

2007-10-13T23:15:00.000-05:00

Seminario Internacional
Nuevas formas de resistencia frente a la exclusión global:
Reflexiones sobre migración y trata en el actual contexto

Organizan: Institute of Gender, Globalization, and Democrac,California State University, Northridge - Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán -
Programa Democracia y Transformación Global, Facultad de Ciencias Sociales-UNM San Marcos

Jueves 18 y viernes 19 de octubre

PROGRAMA

Primer día: jueves 18 de octubre

Mañana

9:00 am Inauguración

9.30 am Presentación del seminario
Jane Bayes, (directora del Institute of Gender, Globalization and Democracy, Universidad de California).

10.00 am Pausa

10.15 am Primera mesa
Debates feministas: Las disputas sobre el proceso de globalización. Virginia Vargas (Centro Flora Tristán), Breny Mendoza (Departamento de Estudios sobre la Mujer, Universidad de California).

Tarde

2:30 pm Primera mesa
Nuevas luchas, nuevas estrategias de resistencia. El feminismo frente a la globalización. Lucy Garrido (Uruguay), Diana Miloslavich (Marcha Mundial de Mujeres), Christina Hee (Dinamarca).

4:00 pm Pausa

4:15 pm Segunda mesa
Las nuevas rutas de la migración de las mujeres en América latina. ¿Nuevas libertades o nuevos muros subjetivos e ideológicos? Carmen Torres (Instituto de la Mujer, Chile), Raphael Hoetmer (Programa Democracia y Transformación Global-UNM San Marcos).

Segundo día: Viernes 19 de octubre

Mañana

9.00 Primera mesa
Migración y trata: Dentro y más allá de las fronteras latinoamericanas. Silvia Loli (Instituto Promoviendo Desarrollo Social – Iprodes-Perú), Dolores Cortés (Organización Internacional para las Migraciones).
11.00 am Pausa
11.15 am Segunda mesa Prostitución: Nuevas formas de mercantilización del cuerpo y medicalización del sexo. Tamy Quintanilla (Movimiento El Pozo, Perú), Cecilia Olea (Centro Flora Tristán).
Tarde

Primera mesa
2.30 pm Neoliberalismo y sujeción del cuerpo: Identidad, pobreza, políticas alimentarias (transgénicos). Rocío Muñoz (Campaña por la Convención por los Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos). Relinda Sosa (Confederación Nacional de Mujeres organizadas por la vida y el Desarrollo-Conamovidi). Lourdes Huanca (Federación Nacional de Mujeres Campesinas, Artesanas, Indígenas, Nativas y Asalariadas del Perú (Femucarinap).

4.00 pm Pausa

4.20 Conclusiones
Breny Mendoza, Universidad de California

Lugar: Sala Miramar del Hotel José Antonio (Calle Colón 325, Miraflores)

INGRESO LIBRE

seminario internacional exclusíón global migración trata mujeres feminismo institute gender globalization democratic san marcos

Curso de Feminismo en San Marcos

2007-10-13T22:51:00.000-05:00

La CÁTEDRA DEMOCRACIA y TRANSFORMACIÓ N GLOBAL y el proyecto GENERO Y PODER
DEL PROGRAMA DEMOCRACIA Y TRANSFORMACIÓ N GLOBAL presentan:

CURSO
FEMINISMOS LATINOAMERICANOS:
UNA PROPUESTA DE LECTURA CONTEMPORÁNEA

con Yuderkys Espinosa-Miñoso
Del 22 al 26 de Octubrede 6 a 9 pm
Facultad de Ciencias Sociales, Auditorio, 3er y 4to piso.
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Docente: Yuderkys Espinosa-Miñoso
Invitada especial: Violeta Barrientos Silva

El siguiente curso busca proponer y profundizar una lectura del feminismo latinoamericano a partir de los 90, buscando sus conexiones con el feminismo anterior nacido a finales de la década del 60. La lectura propone el desarrollo de lo que a mi entender, son los dos ejes de disputa fundamentales en el feminismo contemporáneo de la región: por un lado, la discusión autonomía-institucio nalidad en el devenir de la praxis política del movimiento y sus bases conceptuales y estratégicas; por el otro, un análisis y una reflexión respecto de la política de identidad y las críticas a la categoría mujer. A través de estos ejes pretenderemos caracterizar al feminismo de la región en las dos últimas décadas buscando contribuir a la construcción de una genealogía propia de la política feminista de nuestro tiempo.
Contenidos.1ra unidad: una sesiónPresentación general y contextualizació n histórica.Introducción al curso y presentación de las hipótesis de trabajo desde donde abordar la trayectoria de feminismo latinoamericano desde finales de los 80.

2da unidad: dos sesionesFeminismos de los 90´s: autonomía y relacionamiento con el Estado.1. Introducción al contexto internacional de finales de los 80 e inicio de los 90: la entrada al neoliberalismo, la crítica a la modernidad y el posestructuralismo, el espacio transnacional de la política feminista hegemónica. 2. La disputa sobre autonomía, radicalidad y las formas de relacionamiento con el Estado, con otros movimientos sociales, con los partidos políticos y con la cooperación internacional.

3ra unidad: una sesión El feminismo cuestionado.La destitución del sujeto mujer universal, la crítica a la identidad y el surgimiento de las múltiples voces de mujeres y de otros sujetos "minoritarios" al interior del feminismo latinoamericano y caribeño: las lesbianas feministas, las afrodecendientes, las indígenas, los movimientos de la sexualidad. 4ta unidad: una sesiónEl contexto actual y el debate sobre la categoría mujer.Los efectos de la crítica al sujeto "mujer" universal del feminismo y sus dilemas en la política de finales de los 90 en América Latina. La lectura queer y posestructuralista su postulados y devenires. La irrupción trans y las tensiones. El contexto actual a 15 años de feminismo en el Estado y la crítica a la política de identidad. Los nuevos contextos políticos-econó micos-culturales y los retos de la política feminista.

Inauguración. Auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional Mayor de San MarcosLunes 22 de OctubreHora: 6. pm
Costo: 20 soles, por concepto de materiales y el certificado de participación (opcional)

Ingreso Libre
Inscripciones:
El 22 de ctubre, de 5 a 6 pm, antes de la inauguración. En la Facultad de Ciencias Sociales, de la UNMSM:

Yuderkys Espinosa Miñoso
Intelectual latinoamericana, nació en Santo Domingo, República Dominicana y vive junto a su hija, desde el 2001 en Buenos Aires, Argentina. Se graduó de psicología y cursó en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales una maestría en ciencias sociales con orientación en educación. Actualmente es doctoranda en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires. Es activista feminista desde finales de los ochenta, fundadora del grupo Las Chinchetas en República Dominicana y desde 1995 incursiona en la teoría feminista y lesbiana. Ella ha conducido cursos, seminarios, y dado conferencias sobre teoría lésbico feminista y política de la identidad, en varios países de la región, es autora del libro Escritos de una lesbiana oscura y lleva adelante el proyecto editorial de Ediciones en la frontera.

curso feminismo san marcos política mujer transformación autonomía latinoamérica teoría ciencias sociales

2007-10-11T00:10:00.000-05:00

Estos son algunos afiches creados para celebrar por primera vez Las Rebeldías Lésbicas en Latinoamérica y el Caribe..

Resistiencias de lo Insumiso

2007-10-10T23:40:00.000-05:00

Dos representates del Programa de Estudios de Género de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos estarán presentes en el Seminario Internacional "Resistencias de los Insumiso". Mariella Salas y Violeta Barrientos.
Esperamos que puedan acompañarnos en este espacio de diálogo promovido por el MHOL.

ENCUENTRO INTERNACIONAL:
RESISTENCIAS DE LO INSUMISO

Testimonios, reflexión y crítica sobre el movimiento LTGBI en América Latina

CENTRO CULTURAL ESPAÑA, CALLE NATALIO SÁNCHEZ 181 (ALT. CDA. 6 AV. AREQUIPA), LIMA-PERÚ

Para conmemorar 25 años de luchas, resistencias y visibilidad, el Movimiento Homosexual de Lima (Mhol) ha organizado el Encuentro Internacional: "Resistencias de lo Insumiso. Testimonios, reflexión y crítica sobre el movimiento LTGBI en América Latina", el mismo que se propone generar un espacio de diálogo y reflexión que permita construir una mirada crítica de los logros, limitaciones y perspectivas del movimiento LTGBI en América Latina y España. El evento reunirá a un conjunto de reconocid@s líderes, académicos, intelectuales, socialistas, escritores e inconformes gays, lesbianas, trans y queers procedentes de nueve países de América Latina y España.

PROGRAMA

Miércoles 17:
10.15 a.m. Presentación
§ Ruth Ramos / Directora Movimiento Homosexual de Lima
§ Tito Bracamonte /Ex-Presidente Movimiento Homosexual de Lima

10.30 a.m. Mesa 1: Experiencia y límites de las políticas de identidad

§ Yuderkys Espinosa / GLEFA
§ Horacio Sívori / CLAM - IMS UERJ
§ Giancarlo Cornejo / PUCP
Comentarios: Mariella Sala / CLAM – PEG San Marcos

3.45 p.m. Mesa 2: Del reconocimiento a la igualdad: La política de cara al estado

§ Beatriz Gimeno / FELGTB
§ Tamara Adrián / DIVERLEX
§ Fernando D'Elio / IGLHRC
Comentarios: Jennie Dador / Movimiento Manuela Ramos

5.30 p.m. Mesa 3: Las paradojas del Sida, dos décadas después

§ Veriano Terto / ABIA
§ Jaime Barrientos / Universidad Católica del Norte - Chile
§ Carlos Cáceres / UPCH
Comentarios: Rubén Mayorga / ONUSIDA

7.15 p.m. Conferencia:

§ Oscar Ugarteche / UNAM – Mhol

Jueves 18:

10.30 a.m. Mesa 4: De la invisibilidad al enunciado político

§ Marcela Sánchez / Colombia Diversa
§ Ruth Ramos / Mhol
§ Jana Villayzán / Red Nacional Trans - UPCH
§ George Liendo / PROMSEX
Comentarios: Susel Paredes / LTGB Legal - ILTGA

4.00 p.m. Mesa 5: La cultura como lugar de resistencias

§ Juan Pablo Sutherland / Escritor
§ Violeta Barrientos / PEG San Marcos
§ Alejandro Merino - Carlos Cosme / Instituto Encuentros
Comentarios: Paúl Flores / ContraNaturas

5.45 p.m. Mesa 6: El movimiento LTGB en A.L.: itinerarios, fortalezas y contradicciones
§ Flavio Rapisardi / Area Queer UBA - FALGTB
§ Norma Mogrovejo / Universidad de la Ciudad de México
§ Gustavo Gomes da Costa / UNICAMP
Comentarios: Tito Bracamonte / Mhol

8.00 p.m. Conferencia:
§ Pedro Lemebel / Escritor

9.00 p.m. Clausura:
§ Oscar Ugarteche / Fundador Movimiento Homosexual de Lima

INSCRIPCIONES:
Mariscal Miller 828, Jesús maría, Lima-Perú
e-mail: encuentrointernacio nal@mhol. org.pe
fono: + (51 1) 332 29 45

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Rebeldías Lésbica en América Latina y el Caribe

2007-10-10T23:33:00.000-05:00

Perú, Argentina, República Dominicana, Guatemala y Chile se preparan
Lesbianas latinas conmemoran el día de las rebeldías y visibilidad lésbica

En la asamblea final del VII Encuentro Lésbico Feminista de América y el Caribe, más de 200 lesbianas feministas de toda Latinoamérica decidieron que el 13 de octubre sea celebrado en cada país el Día Internacional de la Rebeldía y visibilidad Lésbica.
"Inspiradas por las marchas lesbianas de México, Chile y Brasil se decide que el 13 de octubre será el Día de las Rebeldías Lesbianas Feministas de Latinoaméirca y el Caribe. La fecha tiene un contenido histórico, pues fue el 13 de octubre del año 1987 que se realizó en México el 1er Encuentro Lésbico-Feminista de la región. Más allá que estas fechas puedan ser cooptadas por Naciones Unidas y el sistema, se decide por unanimidad asumirlo y promoverlo para lograr una articulación regional en un día específico con acciones que coloquen en el espacio público el lesbianismo feminista como propuesta de transformació n", explica Ochy Curiel, activista lésbica feminista dominicana.
El Bloque Lésbico de Perú se encuentran convocando a todas aquellas mujeres con ganas de "rebelarse" a que asistan y participen de las acciones que tienen preparadas para el sábado 13 de octubre, donde realizarán una caminata frente a la Iglesia de la Merced en el Jr. de la Unión. a las 4pm, "sumando esfuerzos en esta fecha significativa para todas las lesbianas en Latinoamerica y el Caribe". También, en días previos a la fecha, se preparan ciclos de películas y preparación de lienzos y pancartas para la caminata.
En tanto, en la ciudad de Córdova, Argentina, las integrantes del espacio lésbico feminista "La Casa del Encuentro" preparan una perfomances en el marco del XXII Encuentro Nacional de Mujeres que se desarrollará en esa ciudad los días 13, 14 y 15 de octubre.
En República Dominicana, se lanzará el mismo 13 de octubre la primera agenda "Comunes y Diversas; Lesbianas". Así también la Organización Ecuatoriana de Mujeres Lesbianas difundió un manifiesto dedicado a este día.
Por su parte, las compañeras de Guatemala, preparan sendas actividades callejeras. Para la noche del 12, tapizarán con afiches las diferentes zonas de la ciudad con consignas lésbicas feministas. Para el día 13, realizarán una marcha con tambores, "lanzando ritmos, cantos y consignas con contenido político", cuentan mediante un comunicado. Agregan que leerán un comunicado y harán un performance de "estatuas" representando las relaciones erótico-afectivas entre mujeres, que terminará con un beso público. El Grupo Safo, de Nicaragua, en tanto, prepara una protesta frenta a la principal catedral de la ciudad de Managua.
En Chile, se prepara la Semana Cultural por el Día de las Rebeldías Lésbicas convocada por la revista lésbica Rompiendo el Silencio e Idea Less. En ella, habrán foros de debate, Micro Maratón de Peliculas Lésbicas, Fiesta de las rebeldias lesbianas y un Concierto musical denominado "De las lesbianas para todas las mujeres" el sábado 13 en la noche.
Las Colectivas Lésbicas Feministas chilenas también preparan sus actividades. Colectiva Moiras invita a una intervención cultural el sábado 13 de octubre en la Plaza de Armas desde las 18.30 hrs, donde lesbianas, lesbianas feministas y feministas autonómas se unirán en torno a un fogón.
En tanto, la Colectiva Lésbica La Perlita, prepara un recorrido por varias comunas con su batucada denominada "La Batuperlita" , donde además repartirán informativos y volantes. Según anuncian en su fotolog (www.fotolog. com/laperlita ), las comunas que visitarán serán Peñalolén, La Florida, Puente Alto, La Granja, Maipú, Recoleta, Nuñoa y Santiago. Además, crearon un "complot nacional" y convocaron a lesbianas de todas las regiones de Chile a celebrar este día.

TOMADO DE
Revista virtual de Cultura Lésbica

http://www.rompiendoelsilencio.cl/

octubre rebeldías lésbicas latinoamerica elflac romperelsilencio feminismo lesbianismo política movimiento

¿Qúe le pasa a Nini?

2007-09-28T16:25:00.000-05:00

¿Qué le pasa a Tati?

2007-09-28T16:18:00.000-05:00

Colectivo Mujer y Salud
República Dominicana

MUJER URUGUAYA MUERE POR ABORTO INSEGURO. ¿CUÁNTAS MÁS?

2007-09-28T16:00:00.000-05:00

En este día queremos subir alguna de la información que no llega sobre la situación del aborto y las mujeres en América Latina y el Caribe:

Mujer y Salud en Uruguay

El día de hoy tomamos conocimiento que el 19 de setiembre falleció Rosita Sosa Martínez, a causa de un aborto realizado en condiciones de riesgo. Rosita tenía 14 hijos y 40 años.

Concurrió al Centro de Salud de Dolores ante síntomas que indicaban que estaba con un aborto incompleto. Sin embargo, el ginecólogo que la atendió le colocó un DIU (Dispositivo Intrauterino) ocasionándole una septicemia generalizada.

Rosita Sosa Martínez falleció a las 17 horas en el CTI de CAMS de la ciudad de Mercedes. No se realizó autopsia.

(tomado del groups: FEMJOV, feministas jóvenes chilenas)

28 de Setiembre

2007-09-28T15:38:00.000-05:00

Las chicas de Pacha Alterna y de la Mestiza prepararon este afiche y lo han estado pasando junto con información relevante sobre el aborto en América Latina.

Esta vez la campaña fue virtual por falta de fondos.

El ciberspacio puede ser un lugar propicio para difundir información

Pero muy pronto acción en otros niveles.

feminismo América Latina Caribe derechos Setiembre aborto seguro legal anticoncepción educación sexual campaña visual activismo Perú

Lista de personas seleccionadas para el Seminario-Taller "Mujeres, escritura y poder"

2007-09-11T16:07:00.000-05:00

Lamentamos la demora. El blogger y estas humildes servidoras estuvieron peleados durante un par de días. Eso imposibilitó que la información haya sido subida a tiempo. Agradecemos el interés de todas las personas que postularon. Lamentablemente, el cupo era súper limitado.A quienes no salieron seleccionados, agradecemos su interés.

Sigan visitándonos!

Los nombres de las personas seleccionados fueron dados a conocer el día lunes 10 de septiembre.

1. DIANA PATRICIA GONZÁLES OBANDO
2. ARÓN NÚNEZ-CURTO SIFUENTES
3. Edith Eliana Perez Orozco
4. Vera Lucía Wurst Giusti
5. FIORELLA VANESSA GARCÍA CARNERO
6. MARIA FE CELI REYNA
7. Elena Soto Loayza
8. Sandra Sofía Campó Salinas.
9. LUISA KAM MONT
10. CRISTINA SIFUENTES DEL CASTILLO
11. JENNIFER THORNDIKE GONZALES
12. Carmen Luz Gorriti
13. JUAN ERNESTO CUBA GARCÍA
14. Raquel Pérez Andrade
15. Marilyn Daza Quintanilla
16. VANESSA JAZMÍN ÁNGELES CEDANO
17. Susana Ilizarbe Pizarro
18. Elena Isabel Botton Becerra
19. GISSELLE VILA BENITES
20. FABIOLA TATIANA YECKTING VILELA
21. KELY ALFARO MONTOYA
22. OROZCO VELA GIOVANNA VEXAIDA
23. Gabriela Tello Pérez
24. CLAUDIA MARÍA DENEGRI DAVIES
25. BETHSABÉ HUAMÁN ANDÍA
26. MARIE JEAN MANRIQUE LASHER
27. Javier Teofilo Suarez Trejo

Este Jueves, Memorias in Santas en Jornadas por las Memorias Ausentes..

2007-09-03T19:19:00.000-05:00

Por “apagón” en San Marcos, la jornada por las memorias ausentes se postergó para el JUEVES 6 de setiembre.

JORNADA POR LAS MEMORIAS AUSENTES
Y presentación de “Memorias in santas”

Nací en un país cuya historia fustiga
entre sueños de pólvora y libertad.
Rosina Valcárcel (en "Memorias in santas")

El Programa Democracia y Transformación Global, el Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán y DEMUS, las/os invitan a participar de la “Jornada por las memorias ausentes”, en la que se presentará “Memorias in santas. Antología de poesía escrita por mujeres sobre la violencia política”, compilación hecha por Roxana Crisólogo y Miguel Ildefonso.

Jueves 6 de setiembre
Facultad de Ciencias Sociales - UNMSM
Ciudad Universitaria. Av. Venezuela Cdra. 34

PROGRAMA:

10:00 am Ambientación, intervención cultural abierta y proyección de videos sobre memoria de violencia política en los pasadizos de la facultad.

4:00 pm “Memoria, violencia política y la izquierda en el Perú”.

Participan:
Anahí Durand (Investigadora. FLACSO)
Claudia Videla (Universidad de Chile)
Pablo Sandoval (IEP)

5:30 pm “Mesa sobre arte, mujer y memorias de la violencia política”.
A propósito de la presentación de “Memorias In Santas. Antología de poesía escrita por mujeres sobre la violencia política”.

Participan:
Teresa Ralli (Yuyachkani)
Rocío Silva-Santisteban (Poeta)
Claudia Videla (Universidad de Chile)
Miguel Ildefonso (Poeta)

Al finalizar la mesa, lectura de las poetas antologadas: Rosina Valcárcel, Carolina Fernández, Dalmacia Ruiz Rosas, entre ellas.

7:30 pm Intervención performática y representación teatral a cargo de Yuyachkani.

Cierre con acto simbólico.

Entrada siempre libre

Más Información:

www.democraciaglobal.org
O a los correos:
dsaavedracelestino@yahoo.es
marilyndaza@hotmail.com
susanailizarbe@hotmail.com

Más información sobre Seminario-Taller abierto por el Programa de Estudios de Género de San Marcos

2007-08-25T00:22:00.000-05:00

A pedido de muchas y muchos

queremos contarles que el curso que empiezan en Noviembre, Rocío y Mariella

tiene como objetivo que jóvenes hombres y mujeres --pero sobre todo ellas, dado que es su situación a la que se refiere-- reflexionen sobre la escritura y escriban,

no sólo literatura o ficción,

sino básicamente lo que han venido desarrollando en sus respectivas especialidades.

Nuestra idea es reflexionar por qué la mujer no se ha apropiado con más fuerza de la escritura como espacio de poder

(y aquí nos referimos a toda la escritura, de antropología, de ensayos sociológicos, de columnas de opinión).

Sobre la fecha límite para enviar sus fichas de inscripción (y para que puedan ser seleccionadas) sería una semana antes del inicio del taller, es decir el 6 de setiembre.

Esperamos que con esta información muchas tengan más ganas de inscribirse y de poder compartir este taller con nosotras.

Fecha de inicio: jueves 13 de setiembre

Duración: dos meses.
Horarios: jueves de 6 p.m. a 9 p.m.
Costo: 50 soles (pago único).

Local: Programa de Estudios de Género
(frente a la biblioteca de CCSS, UNMSM - Ciudad Universitaria)

Requisitos: Ficha de datos. Solicitarla a peg@unmsm.edu.pe

Datos requeridos: Nombres y apellidos, edad, lugar y fecha de nacimiento, DNI, teléfono, correo electrónico, centro de estudios (facultad, escuela) y/o centro de trabajo, temas de investigación

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Memorias in santas/ Lunes 27 de Agosto San Marcos

2007-08-25T00:02:00.000-05:00

Presentación de "Memorias in santas.
Antología de poesía escrita por mujeres sobre la violencia política"
y la Jornada por las memorias ausentes.

Nací en un país cuya historia fustiga
entre sueños de pólvora y libertad.
Rosina Valcárcel

Valientes y frágiles, todas escribimos las historias
como espadas de carne y hueso
como flores abiertas mirando hacia el sol
como tú, María Elena.
Doris Moromisato

El Programa Democracia y Transformació n Global, y su colección "Arte para la Transformació n Global ", el Centro de la Mujer Flora Tristán y DEMUS, los invitan a la presentación de “Memorias in santas. Antología de poesía escrita por mujeres sobre la violencia política”.

Presentación a realizarse en el marco del aniversario de la entrega del informe final de la CVR , como parte de la:

“Jornada por las memorias ausentes”

Lunes 27 de agosto

Facultad de Ciencias Sociales
UNMSM
Ciudad Universitaria. Av. Venezuela Cdra. 34

Programación:

10:00 am Ambientación e intervención cultural abierta.
Participan:

Jorge Miyagui
María Esther Ballón
Christians Luna
Aurelio de la Guerra
Wilder Ramos
Paloma Rosales y todos los que quieran.

4:00 pm “Memoria, violencia política y la izquierda en el Perú”.
Participan:

María Ysabel Cedano (Demus)
Pablo Sandobal ( IEP )
Anahí Durand (Investigadora)
Claudia Videla (Universidad Arcis de Chile)
Dirigenta de FEPOMUVESy otros representantes de organizaciones sociales.

6:00 pm Proyección de videos sobre memoria y violencia en los pasadizos de la facultad.

6:45 pm Intervención performática y representació n teatral a cargo de Yuyachkani.

7:30 pm “Mesa sobre arte, mujer y memorias de la violencia política”.
A propósito de la presentación de “Memorias In Santas” Antología de poesía escrita por mujeres sobre la violencia política.
Participan:

Rocío Silva-Santisteban (PUCP)
Víctor Vich (investigador – IEP )
María Ysabel Cedano (DEMUS)
Miguel Ildefonso (Poeta)

Cierre con lectura de poemas a cargo de Rosina Valcárcel, Dalmacia Ruiz Rosas, Carolina Fernández y Cecilia Podestá, poetas que integran la antología.

ENTRADA LIBRE

Habitando la frontera

2007-08-24T23:56:00.000-05:00

Convocatoria de la editorial en la frontera

Muestra de poesía latinoamericana escrita por mujeres:
“habitando la frontera”

Presentación de la convocatoria

Ediciones en la frontera se encuentra trabajando en un primer volumen de su línea editorial de ficción dedicado a una muestra de poesía latinoamericana cuyo eje girará en torno a la idea de “habitar la frontera”.

Nuestra propuesta invita a escritoras latinoamericanas a presentar trabajos cuyo contenidos giren en torno a la posibilidad de pensar la frontera en sus múltiples sentidos: como espacio geográfico específico de denuncia (migración, tráficos, lugar de violencia hacia grupos vulnerables, guerra) o celebración (crecer, vivir entre tierras, entre países, habitar un “entre” culturas, traspasar fronteras geográficas, habitar el nomadismo, crear puentes de solidaridad internacional); como espacio corporal de denuncia (los límites de los sexos y los géneros, los límites impuestos por el régimen de la heterosexualidad, por la ideología racista y de clase) o celebración (lo bello presentes en los nuevos cuerpos del tránsito y la transgresión de las fronteras normativas: el cuerpo latinoamericano que habita entre-orígenes diversos, el cuerpo lesbiano, el cuerpo excéntrico, degenerado, intersex); y así, la frontera como límite de la acción, que consagra diferencias y regímenes de poder (lenguas, disciplinas especializadas, el estatuto o identidad de autora) pero que sin embargo desborda gracias a la multiplicidad de la potencia y la agencia humana (la inter-textualidad, lo multidisciplinario, el deseo que desborda toda contención, la performance, la antítesis…el acto mismo de la escritura poética).

La publicación incluirá una selección de dos a cuatro poemas por autora, en relación a las temáticas explicitadas. El criterio para la selección será no sólo el contenido, acorde a la convocatoria, sino la calidad de la obra presentada en su conjunto. En relación a esto, aunque buscamos y priorizaremos autoras no consagradas a nivel latinoamericano, pues el libro intenta más bien visibilizar a voces nuevas, haremos prevalecer igualmente la calidad del trabajo presentado. Para ello se constituirá un comité de lectura y selección de los trabajos, conformado por parte de nuestro comité editor.

Bases

Cada autora convocada podrá presentar hasta diez poemas con la temática propuesta. El comité evaluador elegirá entre éstos un máximo de cuatro poemas.

Las obras deberán ser entregadas por correo electrónico a nuestra dirección: enlafronteraeditorial@yahoo.com antes del primero de noviembre de los corrientes. El asunto debe indicar el apellido de la persona que presenta el trabajo y una pequeña reseña de su actividad poética. La entrega se hará en adjunto en formato word y el archivo debe también estar identificado con el apellido de la autora.

La respuesta sobre los trabajos seleccionados se dará a conocer el viernes 30 de noviembre a través del correo electrónico. La publicación se prevé que saldrá entre fines de 2007 y mediados de 2008.

Las autoras al participar en esta convocatoria autorizan la publicación del material seleccionado por parte de en la frontera, y ésta se compromete a publicar los trabajos seleccionados, teniendo derecho de autor sólo sobre esta edición. En este sentido, en modo alguno se vulnerará el derecho de autor de cada autora sobre su trabajo por lo que podrá disponer de este derecho libremente, siempre que sea por fuera de esta publicación.

Presentación de en la frontera

El proyecto editorial En la frontera se propone hacer llegar el discurso de las mujeres latinoamericanas hacia sus pares y hacia lugares donde menos se las ha escuchado o reconocido, como un gesto político de legitimación de la existencia de las escritoras y de su obra, elemento primordial en juego en la construcción de sí mismas como sujetos y de sus discursos marginalizados y/o no explorados.

Esta es una apuesta a lograr una apropiación del espacio literario y de producción de las ideas, desde las voces de mujeres, distante del modo “universal” o hegemónico (masculino), de hacer literatura o “pensamiento”.

La actividad editorial que proponemos, en este sentido, es eminentemente política, es una señal de resistencia y de transgresión, ya que implica escribir, responsabilizarse por lo publicado y así desafiar lo estandarizado y esperable, abriendo espacios en las búsquedas estéticas y artísticas.

Yuderkys Espinosa Miñoso
Violeta Barrientos Silva
Coordinadoras

poesía latinoamericana mujeres frontera publicación convocatoria espacio literario producción ideas política resistencia trasgresión

Política de Prevención y Atención contra la Violencia

2007-08-24T23:45:00.000-05:00

En Agenda:

El Grupo Temático Genero, Ciudadanía y Política organiza el Conversatorio

¿Esta en Riesgo la Política de Prevención y Atención contra la Violencia Familiar y Sexual?

Con esta actividad, inician la ejecución de una iniciativa conjunta para desarrollar un Observatorio del proceso de transferencia de funciones y facultades, a los gobiernos provinciales, correspondientes a los Centros de Emergencia Mujer en Cusco, Ayacucho y Lima Norte.

El conversatorio se realizará el día lunes 3 de septiembre a las 4:00 p.m. en el local del CMP Flora Tristan, ubicado en Parque Hernán Velarde Nº 40 (altura de la cuadra dos de Av. Petit Thouars).

Grupo Genero Ciudadanía y Política

(tomado de Circulodebatefeminista)

agenda conversatorio Género Política Ciudadanía gobiernos locales provinciales Centro Emergencia Mujer

MUJERES, ESCRITURA Y PODER - Seminario taller -

2007-08-18T00:00:00.000-05:00

(Dar click a la imagen para ampliarla)

El programa de estudios de género lxs invita a participar de este seminario taller a cargo de Rocío Silva Santisteban y Mariella Sala, en el local de PEG en la facultad de Ciencias Sociales en la ciudad universitaria.
Se reflexionará teóricamente sobre los problemas en torno a la escritura de las mujeres, y de igual manera será un espacio para la exploración y la escritura de lxs participantes sobre los temas propuestos en el seminario.

Esperamos con mucho ánimo tenerlxs en el PEG compartiendo esta sesiones

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Perspectivas Contemporáneas sobre Género

2007-07-17T12:25:00.000-05:00

programa de estudios de género
UNMSM

invita a la conferencia de
Profesora Audrey Mac Nevin,
Universidad de Saint Mary-
Canadá

"Perspectivas contemporáneas sobre género: percepciones sobre las mujeres en el

Perú.

Pampa Cangallo (Ayacucho) y Pamplona Alta (Lima)".

Martes 17 de julio
5.30-6.30pm hora exacta
Aula: 31
Facultad de Ciencias Sociales
UNMSM

Ingreso libre

CLAROSCUROSCLAROSCUROSCLAROSCUROS

2007-07-12T23:49:00.000-05:00

Última Sesión de el Seminario de Amazonía y Género

2007-07-12T23:30:00.000-05:00

Espero que puedan acompañarnos:

Género en el mundo amazónico

Programa de Estudios de Género-UNMSM

Maestría en Género, Sexualidad y Políticas Públicas-UNMSMFacultad de Ciencias Sociales-UNMSM

Invitan a la última sesión del Seminario: Género en el mundo amazónico. Viernes 13 de julio

sexualidad, conocimiento, poder, educación, naturaleza, cultura, cuerpo, reproducción, ecología, suicidio, mitos, pueblos amazónicos.

5pm a 6pm
María Amalia Ibáñez y Alicia Gonzáles Proyecto EIBAMAZ
"El género en los textos escolares de Bolivia, Ecuador y Perú".

El Proyecto EIBAMAZ de UNICEF busca fortalecer la Educación Intercultural Bilingüe en las regiones amazónicas de Bolivia, Ecuador y Perú.

6pm a 7pm
Alejandro Smith
“El análisis de un mito yine desde la perspectiva de género".

Alejandro Smith es investigador y asesor en educación ambiental de APECO Asociación Peruana para la Conservación de la Naturaleza.

En el aula 35 (4º piso) de la facultad de ciencias sociales en la Universidad de San Marcos. Se otorgarán certificados a los participantes inscritos.El ingreso es libre.

Feminismos Latinoamericanos

2007-06-26T19:24:00.000-05:00

lunes 02 San Marcos 6.00pm- Auditorio primer piso

el feminismo una seductora propuesta para la humanidad

Julieta Paredes- Mujeres Creando

Prejuicios y preconconceptos, tabúes e ignorancias, fobias, superficialidades y misoginias son inmediatamente desatadas cuando se pronuncia la palabra feminismo, es necesario por eso partir de explicar cual es nuestro feminismo para luego tocar algunos de los puntos clave de nuestro pensamiento, nuestras propuestas y nuestro movimiento.
¿qué es para nosotras el feminismo?
Para nosotras, una cosa es el feminismo otra cosa es la tecnocracia de género.Además consideramos al feminismo como pensamiento revolucionario, transformador y propositivo para el siglo XXI. El movimiento feminista heterogéneo, diverso y transgresor pretende realizar sus utopías aquí y ahora. Apuntes sobre el feminismo desde nuestros pueblos originarios.

Feminismo latinoamericano, subjetividad y proyecto político

Yuderkis Espinoza

Replantear las relaciones entre Racismo y Patriarcado,
Feminismo Latinoamericano y Política
Yuderkys milita en el feminismo latinoamericano autónomo desde los 80, fue fundadora del grupo Las Chinchetas, de República Dominicana, cursa un doctorado de filosofía en la Universidad de Buenos Aires, ha conducido cursos, seminarios, y dado conferencias sobre teoría lésbico feminista y política de la identidad, en varios países de la región, es autora del libro Escritos de una lesbiana oscura y lleva adelante el proyecto editorial de Ediciones en la Frontera.

Martes 03- 5.00pm C.C. de España

La creatividad como instrumento de Lucha

No somos ni queremos ser artistas, el sistema nos tiende en cada esquina trampas para que dejemos de crear y nos convirtamos en artistas reconocidas, por eso hemos desarrollado nuestras propias estrategias de resistencia que necesariamente tienen que ver con la comunidad y las formas colectivas de creación y apropiación, las formas de incorporación o sea hacer cuerpo en las luchas de las mujeres de nuestros pueblos con todo lo creado en la comunidad Mujeres Creando.

Dvd de accciones en las calles, grafiteadas en las calle de la Paz, recital, canto, poesía

Este ciclo de conversaciones quiere dar a
conocer las experiencias del feminismo
en Latinoamérica: Desde dónde hablan las
mujeres feministas de la región y cuales son
sus luchas. El Programa de Estudios de
Género quiere ante todo abrir espacios de
diálogo y de disfrute para discutir y conocer
formas de hacer política que nos inspiren y
nos interpelen en cómo nos pensamos
a nosotrxs mismxs y al mundo día a día.

http://des-ubicadas-peg.blogspot.com/

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